L' idée de nature en France à l'aube des lumières:
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| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
Paris
Flammarion
1970
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| Schriftenreihe: | Science de l'histoire
23 |
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| adam_text | Titel: L idée de nature en France à l aube des lumières
Autor: Ehrard, Jean
Jahr: 1970
TABLE DES MATIÈRES*
Avant-propos................................ 7
Introduction.................................. n
Première partie
Nature et système du monde
Chapitre I. — Nature et merveilleux......... 23
Les zones d ombre du siècle des lumières
i° Foi et superstition
— Le monde enchanté : fées, sorciers et magi-
ciens. Le comte de Gabalis et la bibliothèque
de M. Oufle. Le sortilège à la rubrique des
faits divers.
— Le Diable devant la foi des doctes : les
Mémoires de Trévoux, le P. Le Brun, Dom
Calmet, etc.. Progrès de l esprit critique.
2° Vraies et fausses sciences
— Chimie et alchimie. Tireurs d horoscopes :
la philosophie astrologique de Boulainvilliers.
3° « Sainte et admirable Nature »
—• La Nature des alchimistes et des astrologues :
un principe secret de fécondité. Naturalisme,
panthéisme, matérialisme : l âme du monde.
— Un précurseur de Diderot : le sieur Colonna.
L idée de sensibilité universelle : pressenti-
ment ou survivance?
* Pour aider le lecteur nous avons conservé la table détaillée de l édition
originale.
428 L IDÉE DE NATURE EN FRANCE
4° « Idolum Natures... »
— Le procès de la Nature devant les « nouveaux
philosophes », de Robert Boyle à l Encyclo-
pédie; le « mécanisme universel » et les lois
du mouvement.
Chapitre H. — Mécanisme et loi naturelle. .. 43
La nature comme système des lois mathéma-
tiques établies par Dieu dans le monde -phy-
sique : vitalité de la philosophie mécaniste dans
le premier tiers du xvme siècle.
i° La Nature-Horloge.
— Aspects nouveaux du mécanisme « carté-
sien » vers 1715. Le problème de la pesan-
teur et la théorie des « petits tourbillons ».
Progrès du Rationalisme expérimental. La
structure de la matière : atomisme géomé-
trique et « philosophie corpusculaire ».
— Fidélité aux principes cartésiens : la Nature
est géométrique. Tout se fait par figures et
mouvement. Le problème de la génération :
médecine et géométrie.
— Les vraies merveilles de la Nature et la simpli-
cité de ses lois. Des géomètres enthousiastes.
2° Un Dieu Horloger?
— Le Dieu de Malebranche et l idée de « Pro-
vidence générale » : la question du miracle.
La transmission du mouvement et la théorie
des « causes occasionnelles ». L opposition de
Fontenelle à l occasionnalisme. L influence
de Malebranche. Le rationalisme chrétien
et l idée de loi naturelle. Qu est-ce qu un
miracle?
— Le Dieu de Fontenelle : les lumières de la
raison et les obscurités de la foi. Les sources
épistémologiques du déisme de Fontenelle.
Les causes finales.
— Mécanisme et téléologie : un lieu commun
de l apologétique.
TABLE DES MATIÈRES 429
3° Mécanisme et « spinozisme ».
Finalité ou nécessité? La correspondance de
Malebranche avec Dortous de Mairan. Bou-
lainvilliers et Spinoza.
— Vers le matérialisme : deux « cartésiens ri-
gides », le jeune président de Montesquieu;
Jean Meslier.
— Matière et mouvement. Déviations occul-
tistes de la « physique nouvelle » : Boulain-
villiers; la vie secrète des minéraux; les
atomes animés; philosophie corpusculaire
et intuitions animistes.
4° Les résistances de la foi et de la tradition.
— La lente diffusion de la « physique nouvelle » :
Descartes réconcilié avec Aristote. Un adver-
saire du principe d inertie, Jean Denyse.
Réfutations de Copernic. Le rôle dés Jésuites
dans la résistance à Descartes. L appel au
sens commun et le goût des sciences con-
crètes. Un essai de conciliation : l œuvre du
P. Castel.
Chapitre III. — Impulsion ou attraction?..... 73
« Attractionnaires » et « impulsionnaires » : le vrai
sens de la querelle est philosophique.
i° Le Dieu de Newton et. celui de Voltaire.
— Science et religion chez Newton : méthode
expérimentale et théologie de la liberté
divine; le dominium de Dieu sur la nature.
— La diffusion du théisme newtonien :
Nieuwentyt, Ramsay, Derham, Ph. Hecquet.
— Le « baptême » newtonien de Voltaire; du
théisme au déisme.
20 « Une nouvelle propriété de la matière ».
— Positivisme et substantialisme chez les
disciples de Newton : Roger Côtes; S Gra-
vesande et Maupertuis; Voltaire.
— Les « attractions » chimiques : retour à un ato-
misme qualitatif; Newton et Stahl.
430 L IDÉE DE NATURE EN FRANCE
3° Le front anlinewtonien.
— La controverse Clarkc-Leibniz et ses échos en
France. Madame du Châtelet.
— Les cartésiens français contre Newton : le
problème du vide; l attraction, « qualité
occulte ». Newton grand géomètre mais
mauvais physicien.
— La physique de Newton jugée par les Mémoires
de Trévoux : « l histoire simple et naïve de
la nature » préférable à une science trop
abstraite; « spinozisme spirituel » et matéria-
lisme.
4° Aux origines du positivisme.
— Vers 1740 Newton a gagné la partie; son
entrée à l Université.
— Le positivisme de d Alcmbcrt. Une explica-
tion mécanistc de l attraction : le « fluide
électrique » du comte de Tressan. Discrédit
de « l esprit de système ». La Nature est-elle
intelligible?
Le rationnel et le réel ; un compromis ins-
table.
5° Ftnzhié et Nécessité : la « Cosmologie * de
Msupertuit (1750).
— Science et métaphysique chez Maupcrtuis :
rejet du rmalisme naïf. Dieu présent dans
le* lois universelles de la nature : entre
Norton et Leibniz. Le principe de la
moindre quantité d action.
— Ln ambipiités de YEtsai de CosTrwIogie :
Miupcrnns et Malcbranchc; retour à Spi-
noza.
6* S est cm mtet déterminisme, naturalisme,
— Le développement de la science newtonienne :
un déterminisme renforcé. La cosmogonie
de Buîïon. Interprétation matérialiste de
l idée d attraction. Un nouvel athéisme.
IV. — Les nouveaux naturalistes
Vvùtz d êvqlctîon......................
TABLE DES MATIÈRES
— Les ambitions nouvelles de l histoire natu-
relle et le procès de la géométrie. ? Natura-
liste » : le mot et l idée.
i° L ordre de la nature et Véchelle des êtres.
— L histoire naturelle comme inventaire de la
Création. Vraies et fausses merveilles. Les
classifications botaniques et zoologiques.
— Buffon contre Linné. Continuité de la Nature.
L échelle des êtres. Le néo-aristotélisme de
Cudworth et de Louis Bourguct. Charles
Bonnet et son système de l harmonie uni-
verselle. Le principe de continuité à l épreuve
des faits : zoophytes et lithophytes.
— Hiérarchie et continuité : aspects opposés de
l idée de l échelle des êtres; comment La
Mettric l exploite dans le sens du matéria-
lisme. La hiérarchie des âmes et les railleries
de Voltaire : un problème déjà dépassé.
2° La géologie et l histoire de la terre.
— Voltaire contre Buffon : la fixité des espèces;
stabilité de l ordre universel.
— L origine des fossiles : les théories dilu-
viennes; les révolutions du globe; les géné-
rations telluriques.
— Le Telliamedet la théorie des causes actuelles ;
les erreurs de Moïse. De Maillet à Buffon :
la Théorie de la Terre; l origine des êtres
vivants.
3° Préexistence ou épigenèse?.
— Clarté et mystère de la préexistence; la sagesse
de la Providence dans les pattes d une écre-
visse; le problème des monstres, de Léœery
à Saunderson; les absurdités du système de
remboitement des germes.
— La Vénus physique de Maupertuh : ressem-
blances héréditaires et système de la double
semence. La science newtonienne au service
de l épigcnèse.
— Au-delà d une explication mécaniite : Buffon
et la théorie du « moule intérieur ». « Molé-
cules organiques » et germes préexistants,
— Nouvelles suggestions de Miuperruis : de
432 L IDÉE DE NATURE EN FRANCE
l idée d attraction à celle d un psychisme élé-
mentaire. Un « néo-spinozisme » latent. Mé-
canisme et animisme. Diderot et le Docteur
Baumann : un dilemme insoluble.
4° L histoire des êtres vivants et Je néo-natura-
lisme.
— Histoire d un nègre blanc : Maupertuis et
l origine des races; l évolution des espèces;
voyage au pays des hommes singes.
— Hommes à queue ou hommes-poissons : l his-
toire de la nature vivante selon le Telliamed.
— Les tâtonnements de la Nature : le^ délire
inspiré de Saunderson. Le système d Épicure.
« Ni hasard, ni Dieu : la Nature ». Hardiesse
et prudence de la Mettrie.
— Toute matière est-elle vivante? Au tournant
du siècle : les Pensées sur Vinterprétation de
la Nature.
— Conclusion de la Première Partie : Nature-
Horloge et Nature-Animal. Les deux pôles
d une même idée. Une notion valorisée.
Deuxième partie
LA NATURE HUMAINE ET SES LOIS
Introduction : L idée de nature humaine; diver-
sité et uniformité. Une notion normative.
Chapitre V. — Nature et Beauté............. 159
— Anciens et Modernes. « L imitation de la
nature » : naturalisme ou académisme?
i° Géométrie et sentiment.
— Retour à Platon. La « belle Nature ». Réalisme
abstrait et tyrannie du « bon goût ».
— Une beauté géométrique. Rejet des con-
traintes poétiques .
— Du géomètre au « bel esprit ». Singularité et
TABLE DES MATIÈRES 433
bienséances : une nature policée. La « naïveté »
de la pastorale. Comment plaire, ou les secrets
du coeur humain.
— Le vrai et le vraisemblable : valeur positive
des conventions de l art. Vérité du mensonge
bucolique. Le problème du merveilleux. Le
charme d un beau vers. Promenade au jar-
din de la Beauté : le je ne sais quoi.
— Le pathétique : le paradoxe du plaisir tra-
gique. Le pathétique de la terreur. La simple
nature et le pathétique de la vertu.
— L empirisme de l abbé Dubos. Nature et
culture. La nature « anoblie ». Le « grand
goût » et la théorie des « siècles ». Harmonie
de la raison et du sentiment. De Dubos à
Diderot.
2° A la recherche de la « belle nature » : l exemple
des Anciens.
— La revanche des Anciens. Esthétique et
morale. Le Temple du goût et le joli. Le
« grand goût », signe de stabilité sociale. Un
critique d art « philosophe » : le marquis
d Argens.
— Vocation ambiguë de l esthétique naissante :
métaphysique des valeurs et psychologie des
besoins. L idéalisme du P. André. L abbé
Batteux et le sentiment de la « belle nature ».
Une Antiquité bien composite.
3° « Belle nature » ou « vraie nature »?
— Primitivisme esthétique : le génie et la nature
brute. Voltaire et Shakespeare. A la décou-
verte du théâtre anglais, de Prévost à La
Place : Shakespeare est-il « naturel ». Entre la
barbarie et la politesse : la « simple nature ».
— De l utopie sentimentale au naturalisme édi-
fiant : la peinture des mœurs moyennes dans
la Vie de Marianne. La comédie sérieuse et
l idéalisation des vertus bourgeoises. Vers
le refus de contraintes classiques. « Avoir du
goût, c est sentir ».
— Les débuts de Diderot : la vérité des Anciens.
Qu est-ce que la « belle nature »? Ni dog-
matisme ni scepticisme. Genèse de la notion
434 l idée de nature en France
du beau : l idée de rapports. La nature n a
pas besoin d être embellie. Le langage des
sourds-muets. Esthétique naturaliste et scru-
pules du « bon goût », De l hédonisme aristo-
cratique au moralisme bourgeois.
Chapitre VI. — Nature et morale............ 197
— L ordre du monde physique et le désordre du
monde moral : l idée de loi naturelle et ses
divers aspects.
i° Les lumières de la raison.
— La « voix de la nature » condamnée par la
« lumière naturelle » : le scepticisme de Bayle
et ses limites.
— L idée de loi naturelle dans la pensée chré-
tienne. L idéalisme moral du Chancelier
d Aguesseau. La « nature » de l homme
adulte et civilisé. De l innéisme à l em-
pirisme : la morale comme science du
bonheur.
— Nature originelle et nature actuelle : le
naturisme moral du P. Buffier; l accord de la
raison et des sens.
— Les théories du droit naturel : de l amour
de soi à la sociabilité. Les fondements de
l obligation morale. Au-delà du rationalisme
de Pufendorf : la « religion de l instinct ».
— Une conception euphorique de la vie morale.
Le bonheur vertueux des Troglodytes.
2° Le « sentiment » et les délices de la vertu.
— L esprit à l école du cœur. Bons et mauvais
sauvages. La « nature » aux champs ou la
« naïveté » d Arlequin. Un « juste milieu » : la
simplicité bourgeoise. Les voluptés de la
vertu.
— Ambiguïté de la morale du « sentiment » :
son conformisme social. Suffit-il d être sin-
cère pour être vertueux? Faiblesse et inno-
cence des âmes sensibles : l exemple de
des Grieux. Nature et vertu : les contradic-
tions de Vauvenargues. Diderot traducteur
de Shaftesbury. Les deux pôles de la morale
TABLE DES MATIÈRES 435
naturelle : stoïcisme sentimental et primiti-
i visme psycho-physiologique.
3° Les « passions » et l ordre du monde.
— Entre le rigorisme et le libertinage : les pas-
sions en liberté surveillée.
— Les passions comme principe du mouvement
dans le monde moral. Utilité sociale des vices
moraux. De la Fable des Abeilles à L Esprit
des Lois : les deux morales de Montesquieu.
Le négociant et la Providence.
— Une morale de marchands : toutes les pas-
sions ne sont pas « naturelles ». Les passions
« éclairées » et le sérieux bourgeois. Le négo-
ciant vertueux. La morale de Pope et ses
contrastes.
— Une entreprise de démystification : l œuvre
de La Mettrie. La nature est amorale. La ver-x
tu comme produit de la vie sociale. Éducation
et organisation. Une lucidité désenchantée.
Voltaire contre La Mettrie : l idée de loi
naturelle dans la lutte antichrétienne.
Chapitre VII. — Nature et religion.......... 243
— Athéisme et moralité. La loi naturelle comme
décret divin. L harmonie providentielle du
bonheur et de la vertu.
ï° Universalité de la religion naturelle.
— L existence de Dieu prouvée par le consen-
tement universel : un argument traditionnel
menacé à la fois par les progrès du rationa-
lisme critique et par ceux de l ethnologie.
— Les Chinois sont-ils athées? La revanche
des Jésuites. Un débat indécis.
— L indifférence religieuse des sauvages : des
primitifs ou des dégénérés. Une objection
qui n infirme rien. L exemple des Anciens.
Les sauvages sont de grands enfants.
— Du Père Buffier à l abbé de Prades : l idée de
Dieu est « naturelle » mais non « innée ».
Une évidence des sens ,de la raison et du
cœur. Athéisme oupélagianisme: un dilemme
redoutable.
436 l idée de nature en france
2° Loi naturelle et loirévélée.
— La raison et la foi : ni fidéisme ni rationalisme.
La raison logicienne de François Lamy. La
raison historienne de Denyse, Houtteville et
Buffier. L apologétique par les faits. La révé-
lation était-elle nécessaire? La Révélation
primitive. Le figurisme. Monothéisme abstrait
ou syncrétisme : le « tolérantisme » de Ramsay.
— La nature et la grâce. Les Jésuites et le
péché. La controverse sur l état de pure
nature. Le mérite naturel. Le petit nombre
des élus. Du catholicisme des Jésuites au
« naturalisme subtil » des philosophes.
3° La « suffisance de la religion naturelle ».
— La Nature opposée à la Révolution; justice;
raison; bonheur. Les progrès du déisme.
— Les incertitudes de la religion naturelle :
théisme et déismes. L âme est-elle immor-
telle?
— Le credo du déiste; la tolérance; le culte
intérieur; les prêtres imposteurs. L Église
et l État. Le Dieu du commerce et des
hommes d affaires. Faut-il canoniser les
pères de famille? La religion naturelle et le
respect de l ordre établi : où l aristocrate
rejoint le roturier.
Chapitre VIII. — Nature et Société.......... 275
i° L origine des sociétés civiles.
— Importance théorique et pratique du pro-
blème. La sociabilité naturelle : intérêt bien
compris et altruisme spontané. La société
du genre humain.
— L état de nature : misère de l homme isolé.
La société de nature et la liberté naturelle.
L empire de la loi naturelle. Un état de paix.
Les passions et la guerre. De la loi naturelle
à la loi civile. Le pacte social.
2° De l indépendance naturelle à la liberté poli-
tique.
TABLE DES MATIÈRES 437
— L ordre politique subordonné à l ordre natu-
rel : le problème de l injustice légale.
— Le droit de résistance : positions tradition-
nelles. L exemple anglais. Prudence des
philosophes.
— A la recherche d un gouvernement « naturel ».
Monarchie absolue et pouvoir paternel. Nais-
sance du libéralisme politique. Les leçons de
la Nature : sauvages et barbares.
3° Libertés féodales et liberté bourgeoise : le
choix ambigu de Montesquieu.
— La doctrine politique de L Esprit des Lois
et ses apparentes contradictions : esprit
féodal et libéralisme moderne.
—r Monarchie et despotisme. Les « puissances
intermédiaires ». Utilité des « préjugés ».
L alliance du trône et des privilégiés. Aspects
économiques du despotisme : un régime sans
Tiers État.
— Morale et politique : la notion de loi natu-
relle. Le problème crucial de l esclavage.
« Le cri du luxe et de la volupté ». Esclavage
civil et despotisme politique.
— Les « gouvernements modérés ». Le pouvoir
et la liberté. Le paradoxe de l État libéral.
La liberté par la loi. Canaliser les passions.
La balance des pouvoirs : séparation ou mor-
cellement? Un libéralisme conservateur.
— A l école des barbares. Montesquieu devant
Boulainvilliers et Dubos. La liberté anglaise
et les « libertés françaises ». Le « gouverne-
ment gothique » et les droits de l homme.
4° Égalité naturelle et inégalité sociale.
— Nobles et roturiers. La hiérarchie des con-
ditions et l ordre providentiel de la nature.
La liberté par l inégalité. De la richesse à la
noblesse.
— Riches et pauvres : le cri de révolte de
J. Meslier. Traditions communautaires et
libéralisme moderne : des revendications
contradictoires.
— Du communisme primitif à la propriété indi-
viduelle. Inégalité et solidarité. Le droit de.
438 L IDÉE DE NATURE EN FRANCE
propriété : la théorie contractuelle; un droit
naturel. « Le plus sacré de tous les droits ».
• Le bonheur des pauvres. Pauvreté et paresse.
Les devoirs des riches : de la charité à la
bienfaisance.
— La propriété, source de tous les maux? Le
pessimisme de Rousseau. Le rêve commu-
niste de Morelly. La bonne conscience des
possédants.
Chapitre IX. — Nature et bonheur........... 3X3
— La nature humaine et le bonheur : un droit,
un devoir, une faculté. Limites du bonheur
« bourgeois ».
i° Bonheur et plaisirs.
— « Nature est un doux guide » : l épicurisme
mondain, plaisir et vertu.
— L épicurisme chrétien : l innocence d Épicure.
L antistoïcisme de Malebranche. Les Dia-
logues entre Patru et d Ablancourt : « être
heureux et innocent tout ensemble ». Un
manuel de vie heureuse : le Traité du vrai
Mérite. Le plaisir et les voies de la Provi-
dence. Lévesque de Pouilly et la « science
des sentiments » : finalité du plaisir et de la
douleur. Bonheur mondain et vie chrétienne
dans l œuvre de l abbé Prévost.
— Le parti de l austérité : les jansénistes contre
le P. Bougeant. Un jésuite exigeant, le
P. Croiset. Le droit au plaisir dans la lutte
contre le christianisme. Tous les plaisirs se
valent-ils ?
— Le calcul des plaisirs : l instinct éclairé par la
raison. Le bonheur lucide de Fontenelle.
Le bonheur de Montesquieu : l équilibre de
la raison et de l instinct. Le bonheur pas-
sionné de Madame du Châtelet et la
« sobriété de la nature ». Le plaisir par la
vertu. La vérité du christianisme établie
par « l arithmétique morale ».
— Le bonheur selon la nature : Épicure et
Zenon enfin réconciliés.
TABLE DES MATIÈRES 439
2° Bonheur et frugalité.
— Sobriété et frugalité. Théologie et diététique.
L argent corrupteur.
— L agonie du « grand siècle » : crise économique
et crise morale. Le bonheur naturel selon
Fénelon : les « vraies richesses » de la terre.
L équilibre de la « nature » et de 1 « art ».
Le commerce à Salente. Réalisme écono-
mique et conservatisme social.
— La faillite du « Système » : Marivaux et le
repli sur soi. La frugalité laborieuse selon
Ramsay. La leçon économique de l apologue
des Troglodytes. Bonheur rural et bonheur
citadin dans les Lettres^ Persanes. Le luxe et
la circulation des richesses. L heureuse
alliance de la terre et de l argent. Esprit
d industrie et frugalité.
— La relance de l économie; « le paradis ter-
restre est où je suis ». De l esprit de jouis-
sance à l esprit producteur. L affaire des
indiennes et la valeur-travail. Économie
agraire ou économie industrielle? Primauté
de l agriculture : une économie de subsis-
tance.
— Le bonheur par la médiocrité. Aspects so-
ciaux du thème de la nature frugale. Fru-
galité aristocratique et frugalité bourgeoise
dans L Esprit des Lois.
— Un bonheur étriqué : le mensonge des
« vrais besoins ».
Troisième Partie
Nature humaine et « nature des choses »
Chapitre X. — Nature et providence......... 349
— Chrétiens et libertins du grand siècle devant
le problème du mal. Mal physique et mal
moral dans la philosophie de Malebranche.
Providence et nécessité : l échec du rationa-
lisme chrétien. Un bilan négatif.
440 l idée de natuke en france
i° Le mal est-il un bien?.
— Si Dieu existe, le mal est impossible. Le
relativisme de Fontenelle. Les compensa-
tions. « Tout est bien ».
— Le Providentialisme chrétien et les défauts
de la Création. Les suites du Déluge. De l uti-
lité des serpents. Les harmonies de la Nature
selon la « philosophie du cœur ».
— Le bonheur des méchants et le malheur des
justes. Une finalité surnaturelle. Les épreuves
de la vertu. Une philosophie rassurante.
Nature et fatalité. La destinée de Des Grieux
et les voies insondables de la Providence.
« Heureux et innocent » : un bonheur para-
doxal. La sagesse de Dieu dans la folie des
passions.
— Appel à l inconnaissable : le mal n est que
relatif. « Juger des maux par l idée de la
Providence ». Le mal a-t-il sa raison suffi-
sante? La Théodicée devant l opinion fran-
çaise. Entre Bayle et Spinoza : l impasse du
naturisme chrétien.
2° « Tout est bien » : est-ce un mal?.
— De Leibniz à Pope : l optimisme de Y Essai
sur l Homme. Les Jésuites et Pope : une volte-
face brutale. Optimisme et fatalisme.
— Le mal est-il nécessaire?. Le théocentrisme
de Voltaire. Une formule ambiguë : « tout
est ce qu il doit être ».
— Une menace contre le Dieu des philosophes.
f Les contradictions du déisme. Naissance du
contç_voltairien : le « mais » de Zadîg. Le
« tout est passable » de Babouc et la protes-
tation de Memnon. Admettre Pincompré-
, hensible. « Un jour tout sera bien... ».
Chapitre XI. — Nature et Nécessité......... 353
i° Liberté ou nécessité.
— Le problème du libre-arbitre : du jansénisme
au « spinozisme ». Le système de la prémotion
physique. L appel au « sens intime ».
TABLE DES MATIÈRES 441
— Les « philosophes » et le libre-arbitre : huma-
nisme ou fatalisme? Les hésitations de Vau-
venargues. L évolution de Voltaire. Au
milieu du siècle le « fatalisme » l emporte.
Vers le matérialisme.
20 L âme et le corps.
— Les solutions dualistes : causes occasionnelles
et harmonie préétablie. L opposition aristo-
télicienne. Dans la ligne de Gassendi et de
Locke : le sensualisme de Maubec. La pru-
dence de Fontenelle : un constat d échec.
— L âme des bêtes. Les derniers défenseurs
de l automatisme animal. Boullier et la
réaction anticartésienne. De Fontenelle à La
Mettrie. L idéalisme de Condillac et ses
difficultés.
— État de la question vers 1750 : le phénomé-
nisme de Maupertuis. « L unité matérielle
de l homme » selon La Mettrie. « Organisa-
tion » et « éducation ».
3° L empire du climat.
— L idée de nature et la « théorie » des climats.
Une vérité de la sagesse des nations.
Influences climatiques et « influences »
astrales.
— La notion de climat. Les maladies épidé-
miques et le « mauvais air ». L air et la vie.
Du mécanisme au vitalisme. Les « exhalai-
sons ». Médecine et astrologie. L action de
la température sur les « fibres » et les « hu-
meurs ». De la physiologie à la psychologie :
le poids des vieilles idées.
— L apport de l abbé Dubos à la théorie des
climats : les causes physiologiques du génie.
Des climats et des mœurs. Les variations
climatiques et l histoire des lettres et des_
arts. Les altérations de l air et le caractère
des peuples : l exemple des Romains.
— L influence de l abbé Dubos. Deux adver-
saires déclarés : Dom Feijoo et Rollin.
Idéalisme et déterminisme. Un précurseur
de Montesquieu, l abbé d Espiard.
442 L IDÉE DE NATURE EN FRANCE
4° « L Esprit des Lois » et les contradictions de la
« nature des choses ».
Préludes à L Esprit des Lois. Simplification
. de l idée de climat. De la qualité à la quan-
tité. Besoins et genres de vie. Le mirage de
.l éternel, ou les préjugés d un « philosophe ».
Causes physiques et causes morales. Le
« spinozisme » de Montesquieu. L idée de
« nature des choses » : le fait et le droit.
— L optimisme de Montesquieu : fatalité cli-
matique et justice immanente dans les
Lettres Persanes. Le « dessein » de L Esprit
des Lois. « Fantaisie » apparente et raisons
cachées. Le rôle du législateur. Le bonheur
social par l adaptation des sociétés à la
nature. Faire de nécessité bonheur.
— Droit naturel et nature physique : des
conflits insolubles? La polygamie. Le des-
potisme. L esclavage civil. De la nature à
l histoire.
Chapitre XII. — Nature et progrès......... 385
— Le naturalisme des « lumières » et la condi-
tion humaine : de Spinoza à Condorcet.
i° Les surprises du « primitivisme ».
— Nature et Art : aspects contrastés du rêve
arcadien. La « simple nature » et le libéra-
lisme naissant. Zilia ou les harmonies de la
nature humaine.
— Valeur allégorique et polémique des thèmes
primitivistes. Où le « bon sauvage » apprend
à compter. De l homme naturel à l homme
poncé. Rousseau et la perfectibilité de
l espèce. Dualité de l idée de Nature.
20 Naissance d un mythe : VÉducation.
_— Des idées et des mots. Le « Philosophe ».
— Anciens et Modernes. Les progrès de
l esprit humain. L erreur est-elle naturelle?
Nature et histoire dans la philosophie de
Fontenelle.
— La revanche de Pascal : la Nature est-elle
TABLE DES MATIÈRES 443
une première coutume? Le pouvoir de
l éducation : de Morelly à Helvétius.
— Retour à l innéisme. L idée de nature dans
le combat « philosophique ». Le conflit de la
Nature et des préjugés.
3° Peut-on arrêter VHistoire?
— Bonheur et raison. L univers étouffant des
utopistes. Nature et Préexistence.
— La Nature retrouvée : le système des « déve-
loppements » et l ordre immuable de la
Création.
— Les cycles de l histoire universelle : la théorie
Hre « sifrfcs ». Le progrès « naturel » de
l esprit humain et son histoire empirique.
Montesquieu et les vicissitudes des choses
humaines.
— Nature et civilisation : à la recherche d un -
équilibre. Les limites de la perfectibilité.
« Police » et « politesse ». Pour et contre le
machinisme. Sécurité de la Nature et incer-
titudes de l Histoire. Quand les bourgeois
n étaient pas encore « conquérants » : l idée
de Nature comme idée-force et comme
idée-frein.
Conclusion................................ 417
Table des matières.......................... 427
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