Erzählabsicht im Heldenepos und im höfischen Epos: Studien zum Ethos in "Nibelungenlied" und in Konrad Flecks "Flore und Blanscheflur"
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| Veröffentlicht: |
Göppingen
Kümmerle
1978
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VORBEMERKUNG VI
0 EINLEITUNG 1
1 FRAGESTELLUNG, METHODE UNO AUFBAU DER UNTERSUCHUNG
1. Was ist Ethos? t
2. Voraussetzungen für eine Anwendung ethischer
Fragestellungen innerhalb der mhd. Epik 7
a) Die Berechtigung, nach dem Ethos zu fragen 7
i b) Das gesel1 schaftsbezogene ethische Bewußtsein 8
c) Das Ethos als Mittel zur sozialen Kontrolle 10
d) Der Zusammenhang zwischen sozialer Kontrolle
und sozialer Mobilität 12
e) Der Zusammenhang zwischen Ethos und
angesprochenem Zuhörerkreis 13
3. Die spezifische Kommunikationssituation für das
Nibelungenlied und Konrad Flecks Erzählung
Flore und Blanscheflur 15
a) Gattungsunterschiede am Beispiel des Verfassers 15
b) Entstehungszeit und Rezeption beider Werke 17
c) Parallelen im Inhalt und bei den Motiven 19
, k. Die gegenwärtige Forschungslage 28
5. Plan der Untersuchung 3
11
II DAS GOTTESBILD BEI KONRAD FLECK UND IM NIBELUNGENLIED
1. Der Aufschluß des Gottesbildes für das Ethos einer Dichtung ik j
a) Die Auseinandersetzung mit Gott als ;
notwendiger Bestandteil mhd. Texte 3^
b) Probleme und Grenzen einer Wertung 37
2. Versuch einer Periodisierung von Gottesbildern 39
a) Das Gottesbild vor der Reformbewegung von Cluny 39
b) Das Gottesbild der cluniazensiseh
beeinflußten Literatur ^5
c) Das Gottesbild der höfischen Epoche hb
3- Zusammenhang zwischen Gottesbild und Gattung ^8 .
k. Das Gottesbild in Konrad Flecks Flore und Blanscheflur 50
a) Problemstellung und Methode 50
b) Das Gottesbild in den kurzen,
mehr formelhaften Nennungen 52
c) Das Gottesbild in den Kommentaren und Sentenzen 5^
d) Das Gottesbild in den kürzeren Gebeten 63
e) Das Gottesbild in den längeren Gebeten 73
f) Der Zusammenhang zwischen Gottesbild,
Ethos und den Zuhörern bei Fleck 80
g) Zusammenstellung und Aufschlüsselung
der Belege über Gott bei Fleck 84
5- Gottesbild und christlicher Lebensvol l.zug im NL 85
a) Darstellung der Problemlage 85
b) Voraussetzung für eine Interpretation 87
christlichen Ethos im NL j
c) Typen christlicher Elemente im NL 88 |
d) Formelhafte Gottesanrufungen 91
e) Formelhaftigkeit der Gebete 96
f) Rückgriff auf Vorstellungen eines
vorhöfischen Gottesbildes 102
g) Formen religiöser Praxis und
ihre Aussage für den Gehalt 106
h) Folgerungen für das Ethos 113
6. Die Konkurrenz zwischen idealen und realen Werten
am Beispiel der Gottesdarstellung bei Fleck und im NL 11h
III
III DIE SICHT DER HEIDEN ALS KENNZEICHEN FÜR EINE
OFFENE ODER GESCHLOSSENE FORM IM ETHOS
1. Die Bedeutung der Heiden in der Literatur des MAs 117 .
2. Belege für eine negative Sicht der Heiden bei Fleck 118
a) Der Angriff auf die Christen 119
b) Gründe für eine Trennung 120
c) Der Amiral als typischer wilde Heide ? 122
d) Abweichungen gegenüber der frz. Bearbeitung 127
e) Die unterschiedliche Motivation der Taufe 129
f) Zusammenfassende Wertung 131
3. Flecks positive Sicht der Heiden 132
a) Die äußere Toleranz 133
b) Praktizierte Toleranz im Flore-Entwurf 136
c) Mögliche Gründe für Flecks Toleranz: 137
aa) Sorgfalt in der Motivierung 138
bb) Exemplumcharakter und angestrebte Totalität 139
d) Heidentoleranz und Erzählabsicht 1^5
b. Die Fragestellung für eine Heidensicht des NLs 1^8 .
5. Typologie der Heidensicht bei Fleck und im NL 1 9
6. Das Problem der Etzelgestalt im NL 151*
a) Attilas Deutung durch die Geschichtsschreibung 151*
b) Attilas Rollenkonzeption in der Literatur 156
c) Negative Rollensegmente im Attila-Bild des NLs: 162
aa) Hinterlist, Verrat und Feigheit 162
bb) Der ungläubige Etzel 165
cc) Mißbrauch des Gastrechts 167
dd) Mißbrauch des Lehensrechts 172
d) Positive Rollensegmente imAttilabild 173
7- Die positive Sicht der Heiden im NL als Kritik an f
bestimmten Erscheinungen höfischer Lebensform 176
8. Die Leistungen der Heidendarstellung für das Ethos 177 I
IV
IV DIE EHRE IN IHRER FUNKTION FÜR EINE STABILE ODER MOBILE GESELLSCHAFTSFORM
1. Die Bedeutung der Sre in der mhd. Literatur 180 ,
a) Inhalte des Begriffes §re 181 I
b) Verbindung zwischen ere und Ethos 183
2. Dimensionen des ere -Begriffs bei Fleck 185
a) Äußeres Ansehen in der Gesellschaft 135
aa) Trennung der Kinder 186
bb) Normenbegründung 1 88
cc) Innere Verpflichtung 190
b) Innere Verpflichtung im Türwächterkonf1ikt 192
aa) Parallelen zum NL 192
bb) Inhaltsstruktur 1 94
cc) Ehrbegriff und Christentum 203
dd) Folgerungen für das Handeln 204
ee) Rigorismus und Subjektivismus 20
c) ere als innere Tugend 208
d) Integration und optimale Entfaltung 211
3. Rüdiger und Dietrich von Bern als christliche
Neuinterpretation des Sre -Begriffs im NL? 213
a) Aufgabenstellung 213
b) Interpretationsansätze 21A :
c) Wichtige Rüdigererwähnungen 216 |
d) Rüdigers Eid und Ehrbegriff 220 ;
£ e) Gastrecht, Verwandtschaft und Geleitschutz 221
f) Rüdigers Gewissenskonflikt: 224
aa) Ahnungslosigkeit, Neutralität und
Friedensbemühungen 224
bb) Rüdiger zwischen ere und sele 225
cc) Rüdigers Entscheidung 230
g) Ergebnis für das Ethos 23
h) Wichtige Dietrichstellen im NL 232
i) Rollentypen bei Dietrich: 235
aa) Streben nach vride 235
bb) Bemühen um süene 237
cc) Passive Rolle? 239
j) Ergebnisse für die ere -Interpretation 242
4. Die ere -lnterpretation durch das NL und Fleck 243
. V
V INTEGRATION ODER DESINTEGRATION DES HÖFISCHEN ALS BEISPIELE
ETHISCHER MODELLE IN DER MHD. LITERATUR
1. Fragestellung Ikb
2. tnuot und sin als Formelemente der Ethik Flecks 2 49
a) Flecks pragmatische Ethik 2lt9
b) Bedeutungsinhalte des Begriffs muot 252
c) muot und zweckrationales Verhalten 25**
d) Verbindung zwischen sin und minne 257
e) Bedeutungsinhalte des Wortes sin 260
f) sin zwischen maze und unmaze 263
g) Integration als Kennzeichen der Ethik Flecks 268
h) Nachweise für die Begriffe muot und sin 270
3- Ethische Schichten im Rangstreit der Königinnen 271
a) Die Vorgeschichte 271 j
b) Die Auslösung des Rangstreits 275 ;
c) Der Streit vor dem Münster 276
d) haz in seiner Bedeutung für den Streitausgang 278
e) Verknüpfungen für den weiteren Handlungsverlauf 280 :
f) Kriemhilds Rachemotive 281 #
g) Desintegration des Höfischen 286
^. Modelle für die Integration höfischer Normen 288
VI HANDLUNGSMODELLE ZWISCHEN HÖFISCHER IDEALITÄT UND
ARCHAISCHER TRADITION?
1. Interdependenz zwischen Gottesbild, Heidensicht
und Ehrauffassung 292
2. Flecks teleologisches Ethos 291*
3- Das NL zwischen Archaik und Modernität 298 j
h. Erzählabsicht im Heldenepos und im höfischen Epos 304 ¦
VII ANHANG
1. Summary 309
2. Abkürzungen 310 _
3. Auswahlbibliographie:
Benutzte Ausgaben 312 :
Sekundärliteratur 31^
I*. Lebenslauf 333
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| title_sub | Studien zum Ethos in "Nibelungenlied" und in Konrad Flecks "Flore und Blanscheflur" |
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