Etre-au-monde: Grundlinien einer philosophischen Anthropologie bei Maurice Merleau-Ponty
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| Veröffentlicht: |
Bonn
Bouvier
1975
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| Schriftenreihe: | Studien zur französischen Philosophie des 20. Jahrhunderts
Bd. 6 |
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INHALT
VORWORT
SEITE
11
A.
VORBEREITENDE
UEBERLEGUNGEN
1.
KAPITEL:
ZUM
PROBLEM
EINER
PHILOSOPHISCHEN
ANTHROPOLOGIE
13
I.
WORTGESCHICHTLICHES
14
II.
SYSTEMATISCHES
15
III.
PROBLEMGESCHICHTLICHES
18
IV.
ABGRENZUNG
20
V.
ZUM
STAND
DER
FRAGE
NACH
EINER
PHILOSOPHISCHEN
ANTHROPOLOGIE
BEI
MERLEAU-PONTY
23
B.
HAUPTTEIL
MENSCHSEIN
ALS
"ZUR-WELT-SEIN"
2.
KAPITEL:
DIE
APORIEN
DES
OBJEKTIVEN
DENKENS
BEI
DER
BESTIMMUNG
DES
MENSCHLICHEN
WELTVERHAELTNISSES
31
I.
KRITIK
DES
EMPIRISMUS
UND
SEINER
FASSUNG
DES
WELTVERHAELTNISSES
ALS
KAUSALBEZIEHUNG
32
1.
KRITIK
DES
MECHANIZISMUS
IN
DER
PHYSIOLOGIE
UND
PSYCHOLOGIE
32
A.
DIE
KLASSISCHE
THEORIE
DER
REFLEXE
34
B.
DIE
INTERPRETATION
DER
REFLEXE
IN
DER
GESTALTTHEORIE
35
C.
DER
UEBERGANG
VON
DER
PHYSIOLOGIE
ZUR
BIOLOGIE
38
D.
KRITIK
DER
EMPIRISTISCHEN
KONZEPTION
DES
HOEHEREN
VERHALTENS
42
E.
ZUSAMMENFASSUNG
46
2.
DER
SPEZIFISCHE
CHARAKTER
DES
MENSCHLICHEN
VERHALTENS
(
EXKURS
I
)
46
A.
GESTALTEN
ALS
BEDEUTUNGSEINHEITEN
48
B.
ARBEIT
UND
WAHRNEHMUNG
-
BESCHREIBUNG
DES
MENSCHLICHEN
VERHALTENS
50
C.
DIE
EINHEIT
DES
MENSCHEN
56
D.
DER
NOTWENDIGE
RUECKGANG
AUF
DIE
SUBJEKTIVITAET
59
SEITE
3.
KRITIK
DER
WAHRNEHMUNGSTHEORIE
DES
EMPIRISMUS
61
II.
KRITIK
DES
INTELLEKTUALISMUS
UND
SEINER
FASSUNG
DES
WELTVERHAELTNISSES
ALS
KONSTITUTIONSBEZIEHUNG
67
1.
DER
INTELLEKTUALISMUS
IN
PHYSIOLOGIE
UND
PSYCHOLOGIE
68
A.
KOMPENSATION
DES
ATOMISMUS
DURCH
DEN
INTELLEKTUALISMUS
68
B.
DIE
WAHRNEHMUNGSTHEORIE
DES
INTELLEKTUALISMUS
70
2.
DER
INTELLEKTUALISMUS
DER
REFLEXIVEN
PHILOSOPHIE
74
3.
ZUSAMMENFASSUNG:
DIE
PRINZIPIELLE
UNFAEHIGKEIT
DES
OBJEKTIVEN
DENKENS
ZUR
BESTIMMUNG
DES
MENSCHLICHEN
WELTVERHAELTNISSES
82
3.
KAPITEL:
DIE
UEBERWINDUNG
DES
OBJEKTIVEN
DENKENS
DURCH
DIE
PHAENOMENOLOGIE
85
I.
DER
RUECKGANG
AUF
DIE
LEBENSWELT
85
1.
DIE
PHAENOMENOLOGISCHE
REDUKTION
85
A.
ZIEL
DER
REDUKTION
86
B.
MOEGLICHKEIT
DER
REDUKTION
90
C.
WIDERSPRUECHLICHKEIT
DER
REDUKTION
93
2.
DAS
PROBLEM
DER
UNMITTELBARKEIT
-
ABHEBUNG
DER
PHAENOMENOLOGIE
VON
INTUITIONISMUS
UND
NAIVITAET
94
3.
DAS
PROBLEM
EINER
TRANSZENDENTALEN
REFLEXION
-
ABHEBUNG
DER
PHAENOMENOLOGIE
MERLEAU-PONTYS
VOM
TRANSZENDENTALEN
IDEALISMUS
98
4.
DER
VORRANG
DER
WAHRNEHMUNG
104
A.
DER
WIRKLICHKEITSGLAUBE
IN
DER
WAHRNEHMUNG
104
B.
DIE
WAHRNEHMUNGSSTRUKTUR
ALLEN
BEWUSSTSEINS
111
II.
DAS
SUBJEKT
DER
LEBENSWELT:
DAS
ZUR-WELT-SEIN
113
1.
DIE
"WELTLICHKEIT"
DES
SUBJEKTS
DER
LEBENSWELT
113
A.
FORMALE
BESTIMMUNG
DES
SUBJEKTS
DER
LEBENSWELT
114
EXKURS
II:
ZWEIDEUTIGKEIT
116
B.
INHALTLICHE
NAEHERBESTIMMUNG
DES
ZUR-WELT-SEINS
123
6
SEITE
2.
DIE
INTENTIONALITAET
DES
LEBENSWELTLICHEN
SUBJEKTS:
DER
LEIB
126
A.
DIE
FUNGIERENDE
INTENTIONALITAET
DES
LEIBES
127
B.
KOEXISTENZ
ALS
WEISE
LEIBLICHER
INTENTIONALITAET
130
AA.
KOEXISTENZ
STATT
KONSTITUTION
130
BB.
GLEICHRANGIGKEIT:
TRANSZENDENZ
DER
WELT
UND
REFLEXIVITAET
DER
NATUR
133
CC.
REZIPROZITAET
144
DD.
DIE
POLE
DER
KOEXISTENZ
147
3.
DER
LEIB
ALS
"NATUERLICHES
ICH"
150
A.
KOERPER
UND
LEIB
151
B.
DIE
EINHEIT
VON
LEIB
UND
ICH
154
C.
DIE
DIFFERENZ
VON
LEIB
UND
ICH
158
D.
DER
LEIB
ALS
AUSDRUCK
DER
EXISTENZ
161
AA.
DER
LEIB
ALS
VERFESTIGUNG
DER
EXISTENZ
162
BB.
DER
LEIB
ALS
"SKIZZE"
DER
EXISTENZ
166
EXKURS
HI:
BEGRIFFSANALYSE
VON
"EXISTENZ"
166
E.
DIE
EXISTENZ
ALS
AEQUIVOKES
MILIEU
DER
KOMMUNI
KATION
VON
LEIB
UND
GEIST
170
III.
DIE
ZEIT
ALS
GRUND
DER
WELTLICHEN
SUBJEKTIVITAET
173
1.
DIE
PARADOXE
STRUKTUR
DER
ZEIT
174
2.
DIE
SUBJEKTIVITAET
ALS
ZEITLICHKEIT
179
4.
KAPITEL:
DIMENSIONEN
DES
ZUR-WELT-SEINS
183
I.
INTERSUBJ
EKTIVITAET
183
1.
DAS
PROBLEM
DES
SOLIPSISMUS
184
2.
DIE
WAHRNEHMUNG
DES
ANDEREN
186
A.
DER
ANDERE
ALS
ANDERES
LEBEN
186
B.
DER
ANDERE
ALS
ANDERER
MENSCH
190
3.
ZUSAMMENFASSUNG
UND
KRITIK
192
N.
GESCHICHTE
194
1.
WAHRNEHMUNG
UND
GESCHICHTE
195
A.
BIOGRAPHISCH
195
B.
SYSTEMATISCH
196
2.
NATUR
UND
GESCHICHTE
199
7
SEITE
3.
DER
SINN
DER
GESCHICHTE
203
A.
PROBLEMSTELLUNG
203
B.
DER
MARXISMUS
ALS
HEURISTISCHES
MODELL
DER
GESCHICHTSPHILOSOPHIE
203
III.
INNERLICHKEIT
UND
FREIHEIT
208
1.
INNEN
UND
AUSSEN
208
A.
IDEALISTISCHES
UND
EXISTENTIELLES
SELBST
208
B.
DER
MENSCH
ALS
ZWISCHENWESEN
212
EXKURS
IV
:
PHAENOMENOLOGIE
UND
HUMANWISSEN
SCHAFTEN
214
2.
FREIHEIT
217
IV.
DUALITAET
STATT
DUALISMUS
(ANSAETZE
EINER
KRITIK
AN
MERLEAU-PONTY)
221
V.
HUMANISMUS
DER
ENDLICHKEIT
(ZUSAMMENFASSUNG)
225
1.
MERLEAU-PONTY
GEGENUEBER
SARTRE
UND
HEIDEGGER
225
2.
ANTHROPOLOGIE
UND
ETHIK
228
C.
AUSBLICK
MERLE
AU-PONT
YS
PHILOSOPHISCHE
ANTHROPO
LOGIE
IN
IHRER
THEOLOGISCHEN
BEDEUTUNG
(
EXKURS
V
)
231
I.
DIE
NOTWENDIGKEIT
EINER
ANTHROPOLOGISCH
GEWENDETEN
THEOLOGIE
232
1.
DIE
ANTHROPOLOGISCHE
FRAGESTELLUNG
ALS
CHARAKTE
RISTIKUM
NEUZEITLICHER
THEOLOGIE
232
2.
DIE
LEGITIMITAET
EINER
ANTHROPOLOGISCHEN
WENDE
DER
THEOLOGIE
234
A.
DAS
RELIGIONSPAEDAGOGISCH-HERMENEUTISCHE
ARGUMENT
234
B.
DAS
INHALTLICH-SACHLICHE
ARGUMENT
235
C.
DAS
WISSENSCHAFTSTHEORETISCHE
ARGUMENT
237
D.
DAS
RELIGIONSPHILOSOPHISCHE
ARGUMENT
238
8
SEITE
II.
DIE
GESTALT
EINER
THEOLOGISCHEN
ANTHROPOLOGIE
241
1.
DER
TRANSZENDENTALE
CHARAKTER
DER
THEOLOGISCHEN
ANTHROPOLOGIE
241
2.
THEOLOGISCHE
UND
"PROFANE"
ANTHROPOLOGIE
243
A.
DAS
UNGENIIGEN
DER
TRANSZENDENTALEN
METHODE
243
B.
DIE
GEWINNUNG
DES
BEZUGS
ZUR
EMPIRIE
DURCH
EINBEZIEHUNG
DER
GESCHICHTLICHEN
DIMENSION
246
C.
GESCHRIEBENE
UND
GELEBTE
GESCHICHTE
251
III.
DIE
ERFAHRUNG
VON
SINN
ALS
AUSGANGSPUNKT
DER
THEOLOGISCHEN
ANTHROPOLOGIE
256
1.
DIE
MENSCHLICHE
ERFAHRUNG
UND
DAS
ABSOLUTE
256
2.
"KLEINE"
UND
"GROSSE"
SINNERFAHRUNGEN
261
ANMERKUNGEN
HINWEISE
267
ANMERKUNGEN
ZUM
1.
KAPITEL
269
ANMERKUNGEN
ZUM
2.
KAPITEL
274
ANMERKUNGEN
ZUM
3.
KAPITEL
295
ANMERKUNGEN
ZUM
4.
KAPITEL
327
ANMERKUNGEN
ZU
EXKURS
V
340
L
IT
E
RAT
URV
ERZ
EICH
NIS
I.
DIE
WERKE
MERLEAU-PONTYS
349
1.
DIE
WERKE
IN
FRANZOESISCHER
SPRACHE
349
2.
DEUTSCHE
UEBERSETZUNGEN
351
II.
SEKUNDAERLITERATUR
352
9 |
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