Barock und Aufklärung im geistlichen Lied:
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Walluf bei Wiesbaden
Sändig
1972
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I.
TEIL: WELT UND SEELE
I.Die Welt in der Anschauung des Hochbarocks
1. Die Problematik der Weltanschauung und ihre Lösung
im geistlichen Lied ...... 9
2. Die psychische Problematik
Nihilismus — Dialektik — Stoizismus — Glaubens¬
krise ........ 23
II.
Die Allegorien der geistlichen Lyrik .· .41
I.Die
E
wigkeits-Allegorie ..... 42
2. Die Seelen-Allegorie ..... 49
Die Meerfahrt-Allegorie ..... 51
„Die Seel ist ein Kristall .....58
Die Allegorie der Wiesenblume . . . .67
III.
Die Motive der geistlichen Erlebnislyrik
l.Das Seligkeits-Motiv ..... 78
Pietismus und Aufklärung ..... 89
2. Spiegelgleichnis — Wiedergeburt und Leiden . . 94
II.
TEIL: WANDLUNG DER GOTTES-VORSTELLXJNG
DES HOCHBAROCKS ZUR GOTTESIDEE DER AUFKLÄRUNG
Fides
und Ratio . . . . . .113
I.Die persönliche Gottheit
1. Der Gott des Grimms und der Gnade . . .117
Gottvater ....... 124
2. Jesusminne und Gottesfreundschaft . . .129
II.
Die überpersönliche Gottheit . 168
1. Schöpfer der Welten . . . . . .169
2.
Veni
Creator Spiritus . . . . .187
III.
Lob Gottes aus der Natur . . . . .200
I.Die geistliche Frühlingslust des Barocks . . .203
Gesang der Seele — Echo der Natur . . .206
2. Das „Irdische Vergnügen in Gott . . . .223
Das „betrachtende Gemüt . . . . .225
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