Speners Kritik am landesherrlichen Kirchenregiment und ihre Vorgeschichte:
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| adam_text | Titel: Speners Kritik am landesherrlichen Kirchenregiment und ihre Vorgeschichte
Autor: Kruse, Martin
Jahr: 1971
Inhaltsverzeichnis
Einleitung.....................11
I. Die Kritik Speners am landesherrlichen Kirchenregiment. . 15
1. Die Klagen über die Obrigkeit in den Pia desideria (1675) ... 15
2. Obrigkeit und Reformation..............24
3. Die Caesaropapie als Hindernis für das beginnende Reformwerk . 28
4. Speners Predigten vom Amt einer wahren christlichen Obrigkeit . 32
5. Die Inkonsequenz im praktischen Verhalten........41
II. Der Vorwurf der Caesaropapie in der lutherischen Kirche
vor Spener......................48
1. Zur Traditionsgeschichte des Schemas »Papocaesaria/Caesaropapia« . 48
2. Luther als Prophet des »Kaiserlichen Papsttums« ....... 53
3. Der Kampf der Jenaer Theologen (Flacius, Judex, Musäus, Wigand)
um die Freiheit der Lehre (1560—1561)....................57
4. Die Magdeburger Auseinandersetzungen um das ius vocationis
(1562-1564)......................................63
5. Die Augsburger Auseinandersetzungen um das ius vocationis unter
Georg Myiius und ihre Nachwirkungen (1582—1589)..........70
6. Die Verarbeitung des Schemas in den Loci theologici (1610—1622)
Johann Gerhards .................78
7. Zwischenergebnis..................81
III. Die Kritik am landesherrlichen Kirchenregiment
bei Johann Valentin Andreä (1586 - 1654)............82
1. Johann Valentin Andreä — Vorläufer des Pietismus?.....82
2. Johann Valentin Andreäs Berührungen mit dem landesherrlichen
Kirchenregiment in seiner Vaihinger und Calwer Zeit (1614—1639) 87
3. Die strittige Grundfrage...............90
4. Analyse der Chiistianopolis (1618/1619)..........92
5. Analyse des Theophilus (1622/1649)......................101
6. Analyse des Apap proditus (1631/1633)....................107
7. Analyse der oratio doctoralis vom 27. September 1641.....113
8. Ergebnis.....................HG
IV. Der Mißbrauch des Amtes der Obrigkeit
nach Johann Conrad Dannhauer (1603 - 1666)..........118
1. Vorüberlegungen..................118
2. Herkunf t und Inhalt der obrigkeitlichen Gewalt.......122
5. Die Begründung der obrigkeitlichen Kirchenpflege......124
a) Das Verhältnis von Mose und Aaron...........125
b) Die Obrigkeit als Pfleger und Säugamme der Kirche nach Jesaj a 49,23 127
c) Das vorbildliche Verhältnis von Staat und Kirche unter den christ-
lichen Kaisern und der Verfall.............130
d) Die Wiederherstellung der göttlichen Ordnung durch Luther und
den Passauer Vertrag................132
4. Die Kritik an der Obrigkeit..............135
5. Die Differenz zwischen Dannhauer und Spener.......139
V. Die Kritik an der antichristischen Obrigkeit
bei Christian Hoburg (1607 - 1675)....................141
1. Hoburgs Lebensweg — eine permanente Auseinandersetzung mit der
geistlichen und weltlichen Obrigkeit...........141
2. Speners Urteil über Christian Hoburg...........148
3. Die Ursadien des Dreißigjährigen Krieges und die Schuld der Ob-
rigkeit .....................154
4. Ein Fürstenspiegel für die »Weltliche Anti-Christische Obrigkeit«? 160
5. Zusammenfassung: Die Kritik des mystischen Spiritualismus an der
antichristischen Obrigkeit (unter Einbeziehung von Weigel, Felgen-
hauer und Betkius).................168
Ergebnis der Untersuchung..............174
Quellen......................177
I. Ungedruckte Quellen................177
II. Gedruckte Quellen.................177
Literaturverzeichnis.................198
1. Ältere Literatur (bis 1800)............................198
2. Neuere Literatur (ab 1800)............................198
S. Nachschlagewerke .................204
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