Jacobis "Woldemar" im Spiegel der Kritik: eine rezeptionsästhetische Untersuchung
Gespeichert in:
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| Veröffentlicht: |
Frankfurt am Main u.a.
Lang
[1990]
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| Schriftenreihe: | Europäische Hochschulschriften / 20
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| adam_text | JACOBIS WOLDEMAR IM SPIEGEL DER KRITIK EINE REZEPTIONS AESTHETISCHE
UNTERSUCHUNG INHALT SEITE EINLEITUNG A) DIE BEURTEILUNG DER FASSUNGEN
DES WOLDEMAR VON 1779 (A) UND 1794/96 (B) B) DIE WIRKUNG
ZEITGENOESSISCHER REZENSIONEN DES ROMANS BIS IN DIE GEGENWART C) DIE
DARSTELLUNG DER VORAUSSETZUNGEN DER ZEITGE- NOESSISCHEN KRITIKEN D)
ABGRENZUNG E) METHODISCHES VERFAHREN 2 4 5 7 1. EINE WESENTLICHE
INTENTION DES WOLDEMAR : ZEITKRITIK 9 32 A. DIE KRITIK AM
FREUNDSCHAFTSIDEAL DES BLOSSEN 14 EIGENEN GEFUEHLS A) FREUNDSCHAFT ALS
GETARNTE EIGENLIEBE 15 B) DESILLUSIONIERUNG DER GETARNTEN EIGENLIEBE 17
C) ECHTE FREUNDSCHAFT DURCH UEBERWINDUNG DES 1~ EIGENINTERESSES B. DIE
DARSTELLUNG DER FREIHEIT ALS PRINZIP SITT- 19 LICHEN HANDEINS (1794/96)
A) KRITIK AM SITTLICHEN GENIE DER GUTEN HERZEN 20 B) DAS PROBLEM DER
ESTIMMUNG DES FREIEN WILLENS 21 C) JACOBIS MISSVERSTAENDNIS DER
BESTIMMUNG DES 22 WILLENS DURCHS MORALISCHE GESETZ BEI KANT ALS BLOSS
VOLLKOMMENER PFLICHT D) DIE KONSTITUTION DER ZWECKE DER TUGENDPFLICH- 25
TEN IN KANTS TUGENDLEHRE E) JACOBIS BEGRIFF DER LIEBE ALS TUGEND-KRAFT
27 ZUM GUTEN F) JACOBIS BEISPIEL WAHRHAFTIGER RELIGION IM 28 URTEIL
FICHTES 11. DAS AUTARKIESTREBEN DES EIGENEN GEFUEHLS IN DER
EMPFINDSAMKEIT A. DIE VORAUSSETZUNGEN DER EMPFINDSAMKEITSERSCHEINUNG
33 II B. EMPFINDSAMKEIT IM POLITISCH-MORALISCHEN PRO- GRAMM DES
BUERGERTUMS 36 C. ABGRENZUNG DER EMPFINDSAMKEIT VON EMPFINDELEI UND
SITTLICHE BEDEUTUNG 1. EMPFINDSAMKEIT 39 A) EMPFINDSAMKEIT IM
MENSCHENBILD CAMPES 40 B) EMPFINDSAMKEIT ALS ZWISCHENMENSCHLICHE 41
VERMITTLUNG IN KANTS ANTHROPOLOGIE C) DAS FREUNDSCHAFTSIDEAL ALS VORBILD
DER EHE 43 2. EMPFINDELEI 47 A) ERSCHEINUNGSFORMEN DER EMPFINDELEI 48 B)
DIE EMPFINDSAMKEITSPOSE IN DER EMPFINDELEI 49 C) EMPFINDELEI ALS LEERE
POSE BEI CAMPE 49 D) EMPFINDSAMKEIT UND TATVERWEIGERUNG IN DER 51
AUFFASSUNG SENCKENBERGS E) ABGRENZUNG VON EMPFINDSAMKEIT UND EMPFIN- 52
DELEI (W. DOKTOR) F) EMPFINDELEI ALS SURROGAT SITTLICHER HAND- 53 LUNGEN
IN DER LITERATUR G) WAHRHAFTIGKEIT IN DER DARSTELLUNG ALS ANTI- 56
FIKTION DER EMPFINDSAMEN SCHWAERMEREY D. DIE ENTWICKLUNG DER
GENIE-AESTHETIK IM STURM UND DRANG A) GESCHICHTLICHE VORAUSSETZUNGEN 58
(J.C. SCALIGER, PICO DELLA MIRANDOLA) B) DIE FORM AUS DER INNEREN
STRUKTUR EINES WERKES 59 (HERDER, GOETHE) C) DIE MUSTERHAFTE
ORIGINALITAET DER NATURGABE 61 EINES SUBJEKTS (KANT) D) GENIE-AUFFASSUNG
GOETHES E) DIE BILDUNG AESTHETISCHER IDEEN ALS LEISTUNG DES GENIES (KANT)
F) DIE AESTHETISCHE ERKENNTNIS (KANT) G) DIE WIRKUNGSAESTHETISCHE
BEDEUTUNG DER DICHT- KUNST H) DIE URTEILE DER ZEITGENOSSEN I) DIE
GENIELEHRE IM URTEIL JACOBIS J) PROMETHEUS K) CLAVIGO 62 64 65 66 67 68
69 71 III 111. DIE DISKUSSION DER ROMANTHEORIE DIE WIRKUNGSAESTHETISCHE
FUNKTION DER KUNSTGATTUNG ROMAN NACH BLANCKENBURG DAS BILDUNGSZIEL DER
DICHTUNG NACH BLANCKENBURG A) DARSTELLUNG DES MENSCHEN ALS MENSCHEN B)
DIE UEBERZEUGUNGSKRAFT DES GEMISCHTEN CHARAKTERS C) DIE HERAUSSTELLUNG
VON ABSICHT UND ENTSCHEIDUNG IM HANDELN DES HELDEN D) DER
SCHOENHEITSBEGRIFF IM GEMISCHTEN CHARAKTER E) DIE PSYCHOLOGISCHE
BEGRUENDUNG VON CHARAKTEREN UND HANDLUNGEN F) DIE DARSTELLUNGSWEISE DES
ROMANS: PRINZIPIEN IN HANDLUNG UMSETZEN G) DER BILDUNGSOPTIMISMUS IN DER
DICHTUNG IV. DAS VORBILD DER NOUVELLE HILOISE 1. DIE UNERFUELLTE
SEHNSUCHT NACH DEM GLUECK A) DIE ENTFREMDUNG VOM NATUERLICHEN LEBEN B) DAS
UNGLUECK DER VERHINDERTEN EINHEIT 2. DIE VERSUCHE ZUR UEBERWINDUNG DES
UNGLUECKS A) DIE VERWORFENE REVOLUTIONAERE LOESUNG B) DAS MODELL DER
REFORM 3. JULIES LIEBESERFUELLUNG ALS JENSEITS-HOFFNUNG A) DAS
SPANNUNGSVERHAELTNIS VON IRDISCHER UND HIMMLISCHER LIEBE B) DAS
GLUECKSELIGKEITSSTREBEN SAINT-PREUX C) SAINT-PREUX BERUFUNG AUF DAS
GESETZ DES HIMMELS D) JULIES BEZAEHMUNG DER LEIDENSCHAFTEN E) DIE
ERFUELLUNG DER HIMMLISCHEN LIEBE ALS TUGEND-BELOHNUNG F) JULIES OPFER
ALS SELBSTERLOESUNG 4. DIE REZEPTION DER NOUVELLE HILOLSE A) DIE
BEWERTUNG DER NOUVELLE HILOLSE IN DER LITERATURKRITIK B) DIE NOUVELLE
HILOLSE ALS VORBILD C) DAS THEMA DER VERSOEHNUNG DER LEIDENSCHAFTEN 74
75 75 75 76 77 78 79 81 82 82 84 85 85 87 91 92 92 94 94 96 97 98 99 IV
D) DAS EIGENE HERZ ALS BERUFUNGSINSTANZ FUER DAS SITTLICHE HANDELN E)
DIE ORDNUNG DER LEIDENSCHAFTEN IN JACOBIS WOLDEMAR UNTER DER
FREIHEITSIDEE F) DIE IDENTIFIKATION MIT DEM UNVOLLKOMMENEN HELDEN G)
DIE NOUVELLE HELOISE ALS AESTHETISCHE VER- MITTLUNG H) DIE MOEGLICHKEIT
AESTHETISCHER VERMITTLUNG NACH KANT ZUSAMMENFASSUNG V. DIE KRITISCHEN
AUSEINANDERSETZUNGEN MIT DEM WOLDEMAR V. A. GOETHES WOLDEMAR -KRITIK
99 100 101 102 105 108 1. GOETHES PARODIE UND DIE ETTERSBURGER KREUZI-
111 GUNG DES WOLDEMAR -ROMANS DER FASSUNG A (1779) A) DIE PARODIE AUF
DEN WOLDEMAR -ROMAN, TEIL I 111 VON 1779 B) DIE KRITIK IN DER KUNSTFORM
DER PARODIE 112 C) TEXTBEFUND DER PARODIE 113 D) BRIEF-ZEUGNISSE 113 E)
JACOBIS WOLDEMAR -KRITIK IN DER ZUEIGNUNG 113 AN GOETHE DER FASSUNG B
VON 1794 2. DER GEGENSTAND DER KRITIK A) EGOZENTRIK DER SCHWAERMER B) DIE
WERK IMMANENTE KRITIK JACOBIS AM TITEL- HELDEN C) DAS
REZEPTIONSAESTHETISCHE PROBLEM D) DIE KORREKTUR DES GEFUEHLSUEBERSCHWANGES
IN DER PARODIE E) GOETHES URTEIL DER PRAETENSION 114 114 116 117 117 3.
DIE WIRKUNG DER KRITIK A) DER EINFLUSS AUF JACOBIS ROMAN-SCHAFFEN 118 B)
JACOBIS UMGESTALTUNG DES WOLDEMAR IN DER 119 FASSUNG B C) DER EINFLUSS
VON GOETHES TASSO AUF DIE NEU- 120 FASSUNG DES WOLDEMAR 4. DIE
MASSSTAEBE DER KRITIK A) DIE INNERE FORM 122 V B) ECHTHEIT UND
URSPRUENGLICHKEIT C) DIE FUNKTION DER PARODIE D) TAETIGKEIT 5. DIE
BEWERTUNG DER PARODIE A) DIE SITUATION IN ETTERSBURG B) DIE
REZEPTIONSAESTHETISCHE BEDEUTUNG DER PARODIE V. B. WILHELM VON HUMBOLDTS
WOLDEMAR -REZENSION VON 1794 1. DIE BEDEUTUNG VON HUMBOLDTS REZENSION
FUER DIE WIRKUNGSGESCHICHTE DES WOLDEMAR 2. DIE MASSSTAEBE DER REZENSION
A) VERZICHT AUF POETOLOGISCHE GRUNDSAETZE B) DIE BIOGRAPHISCHE METHODE
122 124 125 126 127 128 129 129 129 3. DER INHALT DER KRITIK A) DIE
THEMATIK DES WOLDEMAR AAL DIE FREIHEIT DES WILLENS 131 AB) DIE
SELBSTBESTIMMUNG DURCH DEN INSTINCT 132 (REINEN WILLEN) B)
GATTUNGSFRAGE 134 C) DARSTELLUNG: DIE UEBERWINDUNG DES WIDERSPRUCHS
ZWISCHEN GEFUEHLSBESTIMMTEN HOECHSTEN IDEEN UND DEM BEWUSSTSEIN DER
MORALISCHEN GESETZE CA) DER WOLDEMAR ALS INTERPRETAMENT SITT- 134
LICHER BEGRUENDUNG VON FREUNDSCHAFT CB) WOLDEMARS GEFUEHLSGELENKTES
FREUNDSCHAFTS- 135 IDEAL IM WIDERSPRUCH ZUR SELBSTBESTIMMUNG UNTER DER
IDEE DER PFLICHT CC) DIE UEBERWINDUNG DES WIDERSPRUCHS DURCH 137
WOLDEMARS ABSAGE AN DEN BESTIMMUNGS- GRUND DES EDLEN HERZENS CD)
FREIHEIT ALS UNBEDINGTE BEDINGUNG DER 140 SELBSTBESTIMMUNG DURCH DAS
SITTENGESETZ BEI KANT CE) JACOBIS MISSVERSTAENDNIS DES KANTISCHEN 140
FREIHEITSBEGRIFFS UND ENTSCHEIDUNG FUER DIE MACHT DER LIEBE CF) W. VON
HUMBOLDTS VERSTAENDNIS DER FREIEN 144 SELBSTBESTIMMUNG 154 VI CG) DIE
BEWERTUNG DER REZENSION VON HUMBOLDT CG A) HUMBOLDTS
GEFAELLIGKEITSKRITIK VOR 146 DEM KRITISCHEN ANSPRUCH DER WAHR-
HEITSFINDUNG CG B) DIE ERGEBNISSE VON W. VON HUMBOLDTS 147 REZENSION CG
C) DIE REZEPTION DER REZENSION VON 149 W. VON HUMBOLDT V. C. FRIEDRICH
SCHLEGELS REZENSION DES WOLDEMAR VON 1796 1. DER STANDORT DER
WOLDEMAR -REZENSION IN SCHLE- 152 GELS LITERATUR-KRITISCHER THEORIE A)
DIE POETOLOGISCHEN THEOREME DES STUDIUM- AUFSATZES VON 1795 AAL
INNERE UEBEREINSTIMMUNG ZWISCHEN FORM UND INHALT (GATTUNGSREINHEIT) AB)
BILDUNGSIDEAL: HARMONIE IM MENSCHENBILD: 154 SCHOENHEIT B) GATTUNGSFRAGE:
DIDAKTISCHE POESIE DES PHILO- 156 SOPHISCH INTERESSANTEN
(VERNUNFTINTERESSE) BA) DIE UEBERLEGENHEIT DER MODERNEN DURCH 156 DAS
POSTULAT DER FREIHEIT BB) DAS POSTULAT DER MORALITAET (GEFUEHL DES 157
SITTLICH GUTEN GEMUETS) C) DARSTELLUNG: IDEALISCHE POESIE NACH GESETZEN
DES DARSTELLENDEN GEISTES CA) DIE IDEALISCHE STELLUNG DES INDIVIDUUMS
157 CB) ORIGINALITAET 158 2. DER INHALT DER KRITIK A) DIE THEMATIK DES
WOLDEMAR 159 AAL UNFRUCHTBARE SCHWAERMEREI UEBER DAS UNDAR- 159
STELLBARE AB) WOLDEMAR ALS VERFEHLTER HELD 160 AC) JACOBIS
VERMEINTLICHE LEUGNUNG DER FREI- 162 HEIT AD) DER VORWURF DER
IMMORALITAET 167 B) GATTUNGSFRAGE: IN KEINE KATEGORIE PASSEND BA) BB)
WOLDEMAR KEIN PHILOSOPHISCHER ROMAN WOLDEMAR EIN THEOLOGISCHES
KUNSTWERK 167 168 VII CL DARSTELLUNG: SUBJEKTIVISMUS-VORWURF DER
FRIEDRICH-HEINRICH-JACOBIHEIT CA) INDIVIDUELLER OPTATIV 169 CB)
VERFUEHRERISCHER GEIST DER DARSTELLUNGS- 170 KUNST D) ZWISCHENERGEBNIS:
MANGEL AN IDEALISCHER DAR- 170 STELLUNG IM WOLDEMAR 3. DIE
METHODISCHEN GRUNDSAETZE A) DIE METHODE DER CHARAKTERISTIK B) DIE
BIOGRAPHISCHE INTERPRETATION 4. DIE WIRKUNGSGESCHICHTE VON SCHLEGELS
REZENSION WOLDEMAR - 172 173 A) DIE LEUGNUNG DES ETHISCHEN KONFLIKTS
174 (F. DAVID) B) JACOBIS VERSUCH DER VERMITTLUNG DER FREIHEIT 176 DURCH
DIE LIEBE C) DIE GESCHEITERTE AESTHETISCHE VERMITTLUNG DES 178
UNENDLICHEN MIT DEM ENDLICHEN (F.N.MENNEMEIER) D) DIE UNVERSTANDENE
VERMITTLUNG DURCH DIE LIEBE 180 BEI JACOBI E) DIE VERGEBLICHKEIT DER
VERSOEHNUNGS VERSUCHE 183 ZWISCHEN KOPF UND HERZ (J. STRAETMANS-BENL)
SCHLUSSBETRACHTUNG A. JACOBIS UEBERWINDUNG DER GEFUEHLSETHIK DER EDLEN
HERZEN B. DIE WIRKUNGSGESCHICHTE LITERATURVERZEICHNIS 188 190 196
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