Philosophie im Mittelalter: Entwicklungslinien und Paradigmen
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German English French |
| Veröffentlicht: |
Hamburg
Felix Meiner Verlag
1987
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INHALT
I.
URSPRÜNGE UND ANFÄNGE! VOR- UND FRÜHSCHOLASTIK
Bausteine für einen historischen Begriff der scholastischen Philosophie . 1
Von Gangolf Schrimpf, Fulda
Zur mittelalterlichen Geistesgeschichte. Die Eigenart des europäischen
Mittelalters und seines Denkens aus der Sicht Japans . 27
Von
Chûmaru
Koyama, Tokio
Die Selbsttranszendenz des Denkens zum Sein. Intentionalitätsanalyse
als Gottesbeweis in »Proslogion«, Kap. 2 . 39
Von Klaus Riesenhuber, Tokio
II.
DER SCHRITT ZUR UNIVERSALEN GESTALT: DAS PHÄNOMEN
DER SCHOLASTIK
Rationalisierung und Verinnerlichung. Aspekte der geistigen
Physiognomie des 12. Jahrhunderts . 61
Von Georg Wieland, Trier
Éthique et connaissance de soi chez Abélard
. 81
Par Gérard
Verbeke, Louvain
Kategorien
der Sittenlehre. Gedanken zur Sprache der Moral
in einem Logik-Kompendium des 12. Jahrhunderts. 103
Von Klaus
Jakobi,
Freiburg
A
Parallel in
the East to the
»Logica Vetus«
. 125
By Shlomo Pines, Jerusalem
Le «De generatione et corruptione»
ď Avicenne
en traduction
latine médiévale
. 131
Par Simone Van
Riet, Louvain-la-Neuve
Wilhelm von
Auvergne
und die
Transformation
der scholastischen
Philosophie im 13. Jahrhundert. 141
Von Gabriel Jüssen, Bonn
X
Inhalt
III.
PHILOSOPHIE ALS EIGENE
DIMENSIONI DIE
ENTWÜRFE
DER HOCHSCHOLASTIK
Der zweite Anfang der Metaphysik. Voraussetzungen,
Ansätze und Folgen der Wiederbegründung der Metaphysik im
13./14. Jahrhundert. 165
Von Ludger Honne
f
eider, Berlin
La
conception
de
la philosophie au moyen âge. Nouvel examen
du problème
. 187
Par
Fernand
Van Steenberghen, Louvain-la-Neuve
Thomas
Aquinas on
Substance as a Cause
of Proper
Accidents
. 201
By
John F.
Wip
ρ
el, Washington
D. C.
«Omnis corporis potentia
est
finita.»
L'interprétation d'un principe
aristotélicien: de Proclus à S. Thomas
. 213
Par Carlos Steel, Louvain
». sie reden, als ob es zwei gegensätzliche Wahrheiten gäbe.«
Legende und Wirklichkeit der mittelalterlichen Theorie von der
doppelten Wahrheit. 225
Von Ludwig Hödl, Bochum
Avicennas Auffassung von der Schöpfung der Welt und ihre Umbildung
in der Philosophie des Heinrich von Gent. 245
Von Raymond Macken, Löwen
Natura
ad unum -
ratio ad
opposita. Zur Transfomation des
Aristotelismus bei
Duns
Scotus . 259
Von Fernando Inciarte, Münster
IV.
ANALYSE UND KRITIK! DIE DIFFERENZIERUNG DER SCHOLASTIK
IM SPÄTEN MITTELALTER
Allmacht, Freiheit und Vernunft. Zur Frage nach »rationalen
Konstanten« im Denken des späten Mittelalters. 275
Von Jan P. Beckmann,
tíagen
Zur Authentizität der naturphilosophischen Schriften Wilhelms
von Ockham. 295
Von Gerhard Leibold, München
Inhalt
XI
Res and
Signum -
On the Fundamental Ontological Presupposition
of the Philosophy of William Ockham
. 301
By B. Ryosuke Inagaki, Fukuoka (Japan)
War Ockham
ein
Antimetaphysiker?
Eine semantische Betrachtung. 313
Von
Lammert
Marie de
Rijk,
Leiden
Robertus Anglicus OFM und die formalistische Tradition . 329
Von Wolfgang Hübener, Berlin
Die philosophischen Wissenschaften an der Krakauer Universität
im 15. Jahrhundert . 355
Von
Mieczysław Markowski,
Krakau
V.
TRANSFORMATION UND KONTINUITÄT: MITTELALTER UND
MODERNE
Neuzeit vor der Neuzeit? Zur Entdramatisierung der
Mittelalter-Neuzeit-Zäsur. 369
Von
Odo Marquard,
Gießen
Vom Mittelalter zur Neuzeit. Am Beispiel der Modalitäten. 375
Von Josef Simon, Bonn
Thomas von Aquin und die Neuzeit. 387
Von Wilhelm Korff München
Naturgesetz und Bindung Gottes. 409
Von Rainer Specht, Mannheim
Wie beurteilt
Leibniz
den ontologischen Gottesbeweis?. 425
Von Albert Zimmermann, Köln
Reziproke Beziehungsstufung bei Johannes
Duns Scotus,
Luis de Molina
und J. G. Fichte. 439
Von Harald Holz, Münster
Wertorientierung durch Wissenschaft? Zum Wandel des Verhältnisses
von Wissenschaft und Bildung . 455
Von Hans Michael Baumgartner, Bonn
PERSONENREGISTER. 467 |
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