Die Idee der Phänomenologie: fünf Vorlesungen
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Hamburg
Meiner
1986
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Einleitung. Von
Paul Janssen
...................
IX
Editorischer Bericht..........................XLIII
Bibliographische Hinweise .....................XLV
Edmund
Husserl
Die Idee der Phäno
menologi
e
Gedankengang der Vorlesungen.................. 3
A. Der phänomenologischen Betrachtung erste Stufe . . 4
B. Der phänomenologischen Betrachtung zweite Stufe. 7
C. Der phänomenologischen Betrachtung dritte Stufe . 10
Erste Vorlesung.............................. 15
Natürliche Denkhaltung und Wissenschaftl.......... 17
Philosophische (reflexive) Denkhaltung............ 18
Die Widersprüche der Erkenntnisreflexion in natür¬
licher Einstellung........................... 20
Die doppelte Aufgabe der wahren Erkenntniskritik ... 22
Die wahre Erkenntniskritik als Phänomenologie der
Erkenntnis................................ 23
Die neue Dimension der Philosophie; ihre eigene Me¬
thode gegenüber der Wissenschaft............... 24
Zweite Vorlesung............................. 27
Der Anfang der Erkenntniskritik: das In-Frage-stellen
jeglichen Wissens ........................... 29
Gewinnung des absolut gewissen Bodens im Anschluß
an
Descartes
Zweifelsbetrachtung.............. 30
Die Sphäre der absoluten Gegebenheiten........... 31
1 Die Inhaltsgliederung ist zum größten Teil der Landgrebeschen
Abschrift entnommen (s* Editorischer Bericht)
Wiederholung und Ergänzung; Widerlegung des Argu¬
mentes gegen die Möglichkeit einer Erkenntniskritik 32
Das Rätsel der natürlichen Erkenntnis: die Transzen¬
denz .....................................34
Scheidung zweier Begriffe von Immanenz und Tran¬
szendenz ..................................35
Das erste Problem der Erkenntniskritik: die Möglich¬
keit transzendenter Erkenntnis.................36
Das Prinzip der erkenntnistheoretischen Reduktion ... 39
Dritte Vorlesung..............................41
Das Vollziehen der erkenn
tni s
the ore
tischen Reduktion:
Ausschaltung alles Transzendenten..............43
Thema der Forschung: die reinen Phänomene .......44
Die Frage der „objektiven Giltigkeit der absoluten
Phänomene................................47
Unmöglichkeit der Beschränkung auf
singulare
Gegebenheiten; die phänomenologische Erkenntnis
als Wesenserkenntnis ........................50
Die zwei Bedeutungen des Begriffes
„Apriori
.......51
Vierte Vorlesung .............................53
Erweiterung der Forschungssphäre durch die Inten¬
tionali tat .................................55
Die Selbstgegebenheit des Allgemeinen; die philoso¬
phische Methode der Wesensanalyse.............56
Kritik der Gefühls
theorie
der Evidenz; Evidenz als
Selbstgegebenheit...........................59
Keine Beschränkung auf die Sphäre der reellen Imma¬
nenz; Thema alle Selbstgegebenheit.............60
Fünfte Vorlesung.............................65
Die Konstitution des Zeitbewußtseins ............. 67
Wesenserfassung als evidente Gegebenheit der Essenz;
Konstitution der singulären Essenz und des Allge¬
meinheitsbewußtseins ........................ 68
Die
kategorialen
Gegebenheiten.................. 71
Das symbolisch Gedachte als solches .............. 73
Das Forschungsgebiet in seinem weitesten Umfang:
die Konstitution der verschiedenen Modi der Gegen¬
ständlichkeit in der Erkenntnis; das Problem der
Korrelation von Erkenntnis und Erkenntnisgegen¬
ständlichkeit ...............................73
Beilagen....................................77
Beilage
I
....................................79
Beilage
Π
...................................81
Beilage
III
................................; . . 83
Namenregister ...............................85
Sachregister.................................85
In den Fünf Vorlesungen von 1907 entfaltet
Husserl
erst¬
mals den bestimmten Begriff der „phänomenologischen
Reduktion , d. h. der methodischen Eingrenzung der
philosophischen Erkenntnis auf die Tatsachen des Bewußt¬
seins, die „Phänomene . In der radikalen Abkehr von der
„natürlichen Einstellung der Objekt-Erkenntnis, die den
Kreis des Bewußtseins übersteigt, und der Rückkehr zu den
„Selbstgegebenheiten des Bewußtseins sieht
Husserl
das
neue Fundament der Philosophie als einer strengen
Wissenschaft.
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