Ethik und Anthropologie in der englischen Aufklärung: der Wandel der moral-sense-theorie von Shaftesbury bis Hume
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Hamburg
Meiner
1984
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| Schriftenreihe: | Studien zum achtzehnten Jahrhundert
6 |
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| Beschreibung: | XX, 214 S. |
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|---|---|
| adam_text | Titel: Ethik und Anthropologie in der englischen Aufklärung
Autor: Schrader, Wolfgang H.
Jahr: 1984
INHALT
Vorwort XI
Einleitung XIII
I. Shaftesbury 1
1. Religion und Moral 1
2. »virtue, consideredbyitself« 3
a) Der Begriff des Guten (mere Goodness) 3
b) moral sense 10
3. Die Einheit der Natur (»theGreat One«) 18
a) seif 19
b) Einheit von Schönheit undTugend 29
c) moral taste 31
4. Philosophie als Kritik und Nachahmung 34
II. Mandeville 39
1. Einleitung 39
2. Selbsterhaltung und Selbstliebe 41
a) Mandevilles Auseinandersetzung mit Shaftesbury:
Tugend ais Selbstverleugnung 41
b) Zum Verhältnis von Selbstliebe und Selbsterhaltung:
Theorie der Gesellschaft versus Naturrecht 46
3. Ober den Ursprung der Tugend und der Gesellschaft 52
a) Methodische Vorbemerkung 52
b) Bedingungen der Gesellschaftlichkeit 54
aa) Tugend 56
bb) Affekte 58
c) Die bürgerliche Gesellschaft als System der Bedürfnisse« 62
4. Mandevilles Paradox: »Private Vices, PublickBenefits« 66
III. Hutcheson 73
1. Einleitung 73
2. Der moral sense als Vermögen sittlicher Einsicht 75
a) Definition von moralsense 75
b) Der moral sense als okkulte Qualität 77
c) Die moralische Billigung bzw. Mißbilligung (moral perceptions) 78
3. Die Natur moralischer Urteile 82
a) Broads Vorschläge zur Deutung der moral-sense-Theorie 82
VIII Inhalt
b) Frankenas Interpretation der moral-sense-Theorie Hutchesons .... 87
4. Benevolence als Motiv tugendhaften Handelns 89
5. Moralischer Kalkül 95
a) Das größte Glück der größten Zahl 96
b) Wohlwollen und Selbstliebe 97
6. Moralische Perfektibilität 101
IV. Butler 103
1. Einleitung 103
2. Die Natur des Menschen als ein System 105
3. Das Gewissen (conscience) als systemkonstituierendes Prinzip 108
a) Begriff und Funktion des Gewissens 108
b) Gewissen und moralsense 111
c) Gewissen und Selbstliebe 114
4. System und Selbst 121
V. Hume 125
1. Philosophie als Wissenschaft , 125
2. Humes Kritik der Begriffe »Natur« und »Selbst« 129
a) Natur 131
b) Das Problem der Substantialität und Identität des Selbst 132
aa) Das Selbst als Fiktion 132
bb) Das System des menschlichen Geistes 136
(1) Assoziative Verknüpfung 137
(2) Sympathie der Teile 138
(3) System 141
cc) Die Selbstkritik Humes 143
3. Affektenlehre # 146
a) Die Stellung der Affektenlehre im »Treatise« 146
b) Grundsätzliche Vorbemerkungen zur Affektenlehre 149
aa) Begriffsbestimmungen 149
bb) Direkte und indirekte Affekte 151
c) StolzundDemut 152
aa) Das Selbst als Objekt von Stolz und Demut 152
bb) Die Ursachen von Stolz und Demut 156
(1) Stolz, self-liking, vernünftige Selbstliebe 157
(2) Konstanz und Veränderbarkeit der Ursachen
von Stolz und Demut 160
d) Sympathie 162
e) Liebe und Haß 165
f) »personal Identity with regard to the Passions« 167
4. Ethik und Rechtslehre (moralphilosophy) 169
Inhalt IX
a) moral sense 169
b) Kritik der rationalistischen Ethik 172
c) Das is-ought-Problem 176
d) Moralisches Gefühl 178
e) Tugendlehre 185
aa) Natürliche Tugenden 186
bb) Künstliche Tugenden 187
(1) Ursprung derrulesofjustice 190
(2) Justice als Tugend 191
5. Schluß 192
Literaturverzeichnis 199
Sachregister 209
Personenregister 213
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