Raumkonzepte, soziale Organisation und Übergangsriten in der heutigen Mongolei: Arbeit, Familie und Heirat am Beispiel der westmongolischen Ööld
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Sprache: | German |
Veröffentlicht: |
Wiesbaden
Harrassowitz
2010
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29 |
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adam_text | INHALT EINFUEHRUNG 7 VORWORT 7 QUELLENPROBLEMATIK 11 DAS SETTING 15 DER
RAEUMLICHE ASPEKT DER SOZIALEN ORGANISATION 19 MARKIERUNGEN DES RAUMES 19
SYMBOLISCHE ZUORDNUNGEN INNERHALB DER JURTE (GER) 21 RAUM/ZEITMODELLE IM
ZUSAMMENHANG MIT DEM FILZZELT 25 DIE GER ALS KOSMISCH-SAKRALES ZENTRUM
29 KOERPERORIENTIERTE KONZEPTIONEN VON RAUM 34 SOZIALE INTEGRATION AUF
DER EBENE DES LAGERS (CHOT AIL) 37 GENDERED SPACES: ARBEITSORGANISATION
IM CHOT AIL 37 DISKURS: WAS IST DIE ENTSCHEIDENDE SOZIALE EINHEIT? 40
FESTE (NAIR) ALS SOZIALE HOEHEPUNKTE IN RAUM UND ZEIT 44
JAHRESZYKLUSFESTE, LEBENSZYKLUSRITUALE UND ANDERE ANLAESSE 44 ALLES IST
GENAU FESTGELEGT: DER ZEREMONIELLE ABLAUF EINES FESTES 47 HEIRAT ALS
ZENTRALER RITE DE PASSAGE DER WESTMONGOLISCHEN OEOELD 53 DIE
WESTMONGOLISCHE HEIRATSTERMINOLOGIE 53 RITEN 1: VOR DER HOCHZEIT 61 DIE
PASSENDE KOMBINATION FINDEN: BER GUEICH ADSHIL UND TAMCHI BIBLIOGRAFISCHE
INFORMATIONEN HTTP://D-NB.INFO/998310948 DIGITALISIERT DURCH INHALT
RITEN 2: HOCHZEITSFEIERLICHKEITEN 96 IM AIL DER MAEDCHENSEITE 96 DAS
NEHMEN DER SCHWIEGERTOCHTER : BERAVACH 101 IM AIL DER JUNGENSEITE 104
EXKURS 2: DIE SYMBOLISCHE BEDEUTUNG DER NAHRUNGSMITTEL 107 RITEN 3: NACH
DER HOCHZEIT (GRUNDSTOCK DER EIGENEN HERDE) 113 DAS VORSTELLEN DER
SCHWIEGERTOCHTER BER MOERGOECH/ MOERGUEUELECH 113 DIE MAEDCHENSEITE: BESUCHE
UND GEGENBESUCHE CAILTSCHIN ) 116 DAS ABZWEIGEN VON DER ELTERLICHEN
HERDE MAL TASLACH 118 EXKURS 3: DIE STRUKTURMARKIERENDEN GABEN IM
HEIRATS- PROZESS 120 ZUSAMMENFASSUNG 127 STRUKTUR UND BEDEUTUNG DER
HEIRAT 127 NACHWORT 136 ANHANG 139 UEBERSETZUNGEN AUS DEM MONGOLISCHEN
139 UEBER DIE HERKUNFT DER OEOELD UND IHRE BRAEUCHE 139 OEOELD HOCHZEIT 150
GLOSSAR DER MONGOLISCHEN BEGRIFFE 161 LITERATURVERZEICHNIS 165
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