Die Realität des moralischen Bewusstseins: über die Möglichkeit einer subjektivitätstheoretisch begründeten Ethik im Anschluss an Kant und Fichte
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Frankfurt am Main [u.a.]
Lang
2005
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| Schriftenreihe: | Praktische Philosophie kontrovers
4 |
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| Beschreibung: | Zugl.: Münster (Westfalen), Univ., Diss., 2002 |
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort.11
I
Fragestellung der vorliegenden Arbeit.13
II.
Vorbemerkung.36
1. Darstellung der wechselseitigen Verwiesenheit
von Vernunft und Wahrheit.39
A. Exposition der Vernünftigkeit von Vernunft
überhaupt.39
a. Vorläufige Umschreibung des Wissens
und der 'objektiven Gültigkeit'.39
b. Bestimmung der Vernunft als begrifflich¬
vernehmendes Bezogensein auf etwas .47
B. Exposition der Idee der Wahrheit.57
a. Das begriffliche Vernehmen und sein
Gehalt.57
b. Die Ambivalenz des Verhältnisses zwischen
Gehalt und Vernehmen.61
c. Herausarbeitung der wechselseitigen
Beziehung von Vernunft und Wahrheit.66
d. Ausweisung des Wechselverhältnisses von
Vernunft und Wahrheit.78
2. Die Bedeutung des herausgestellten Verständnisses
von Vernunft und Wahrheit für die Praxis.87
III.
Realismus in der Moralphilosophie.107
Vorbemerkung.107
1.
Realismus.112
A.
(P. Schaber) .112
B. Das Moralisch-Gute als meta-physische
Eigenschaft
2. Das Moralisch-Gute als moralische Norm
(K.H. Ilting).152
A. Generelle Charakterisierung des moralischen
Antirealismus.152
B. Kritik der antirealistischen Ethik am Beispiel
von Iltings satzanalytischer Theorie des
Moralisch-Guten.157
IV.
transkategorialen Philosophie der Praxis .174
1. Einleitung: Exposition der Idee einer
transkategorialen praktischen Philosophie .174
A. Die Frage nach der Realität des praktischen
Selbstverhältnisses.174
B. Projektierung der transkategorialen praktischen
Philosophie anhand einer Analyse von Kants
Begriff des Willens .209
2. Handlung und Kausalität.228
Vorbemerkung.228
A. Auseinandersetzung mit der Tcausalen'
Handlungstheorie am Beispiel von
Davidsons 'anomalem Monismus'.238
a. Handlungsbegriff und Weltbegriff.238
b. Übergang zu Davidsons anomalem
Monismus: Exposition seiner handlungs¬
theoretischen Fragestellung.253
c. Darstellung von Davidsons anomalem
Monismus.259
d. Auseinandersetzung mit Davidsons
Konzeption des anomalem Monismus .273
e. Abschluß der an Davidson exemplifizierten
Kritik: Die Wahrheitsneutralität des
Handlungsverstehens (von
B. Ein positiver Gegenentwurf: Das transkategoriale
Verständnis von Natur und Selbst.323
a. Die Geltungsbedingungen der These von der
Ursächlichkeit der Handlungsgründe.323
b. Natur und Charakter.334
b1. Der kosmologische Ansatz der
Freiheitsantinomie.335
b2. Die kosmologische Bedeutung des
Charakterbegriffes.344
b3. Der beschreibungsrelativistische Aspekt von
Kants Auflösung der Freiheitsantinomie.352
b4. Das Verhältnis zwischen empirischem und
intelligiblem Charakter.364
b5. Naturphilosophische Schlussfolgerungen .382
c. Kausalität und Selbstbestimmung.401
c1. Zwischenresümee und Ausblick.401
c2. Die subjektMtätstheoretische Fundierung
des intelligiblen Charakters.408
c3. Übergang zur zweiten Ebene der Positivität
der Freiheit.426
c4 Die Selbstbezüglichkeit des Willens. 438
V.
VI. |
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort.11
I
Fragestellung der vorliegenden Arbeit.13
II.
Vorbemerkung.36
1. Darstellung der wechselseitigen Verwiesenheit
von Vernunft und Wahrheit.39
A. Exposition der Vernünftigkeit von Vernunft
überhaupt.39
a. Vorläufige Umschreibung des Wissens
und der 'objektiven Gültigkeit'.39
b. Bestimmung der Vernunft als begrifflich¬
vernehmendes Bezogensein auf etwas .47
B. Exposition der Idee der Wahrheit.57
a. Das begriffliche Vernehmen und sein
Gehalt.57
b. Die Ambivalenz des Verhältnisses zwischen
Gehalt und Vernehmen.61
c. Herausarbeitung der wechselseitigen
Beziehung von Vernunft und Wahrheit.66
d. Ausweisung des Wechselverhältnisses von
Vernunft und Wahrheit.78
2. Die Bedeutung des herausgestellten Verständnisses
von Vernunft und Wahrheit für die Praxis.87
III.
Realismus in der Moralphilosophie.107
Vorbemerkung.107
1.
Realismus.112
A.
(P. Schaber) .112
B. Das Moralisch-Gute als meta-physische
Eigenschaft
2. Das Moralisch-Gute als moralische Norm
(K.H. Ilting).152
A. Generelle Charakterisierung des moralischen
Antirealismus.152
B. Kritik der antirealistischen Ethik am Beispiel
von Iltings satzanalytischer Theorie des
Moralisch-Guten.157
IV.
transkategorialen Philosophie der Praxis .174
1. Einleitung: Exposition der Idee einer
transkategorialen praktischen Philosophie .174
A. Die Frage nach der Realität des praktischen
Selbstverhältnisses.174
B. Projektierung der transkategorialen praktischen
Philosophie anhand einer Analyse von Kants
Begriff des Willens .209
2. Handlung und Kausalität.228
Vorbemerkung.228
A. Auseinandersetzung mit der Tcausalen'
Handlungstheorie am Beispiel von
Davidsons 'anomalem Monismus'.238
a. Handlungsbegriff und Weltbegriff.238
b. Übergang zu Davidsons anomalem
Monismus: Exposition seiner handlungs¬
theoretischen Fragestellung.253
c. Darstellung von Davidsons anomalem
Monismus.259
d. Auseinandersetzung mit Davidsons
Konzeption des anomalem Monismus .273
e. Abschluß der an Davidson exemplifizierten
Kritik: Die Wahrheitsneutralität des
Handlungsverstehens (von
B. Ein positiver Gegenentwurf: Das transkategoriale
Verständnis von Natur und Selbst.323
a. Die Geltungsbedingungen der These von der
Ursächlichkeit der Handlungsgründe.323
b. Natur und Charakter.334
b1. Der kosmologische Ansatz der
Freiheitsantinomie.335
b2. Die kosmologische Bedeutung des
Charakterbegriffes.344
b3. Der beschreibungsrelativistische Aspekt von
Kants Auflösung der Freiheitsantinomie.352
b4. Das Verhältnis zwischen empirischem und
intelligiblem Charakter.364
b5. Naturphilosophische Schlussfolgerungen .382
c. Kausalität und Selbstbestimmung.401
c1. Zwischenresümee und Ausblick.401
c2. Die subjektMtätstheoretische Fundierung
des intelligiblen Charakters.408
c3. Übergang zur zweiten Ebene der Positivität
der Freiheit.426
c4 Die Selbstbezüglichkeit des Willens. 438
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