Kirchliche Autorität als Dienst: der kirchenrechtliche Begriff des spiritus servitii in der Leitung von Ordensinstituten gemäß C.I.C. can. 618
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Rom
Lateran Univ. Press
2005
|
| Schriftenreihe: | Corona lateranensis / [Nuova serie]
24 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | Zugl.: Rom, Pontificia Univ. Lateranense, Diss., 2003 |
| Beschreibung: | 380 S. |
| ISBN: | 8846504860 |
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|---|---|
| adam_text | INHALTSVERZEICHNIS
VORWORT
ţ
EINLEITUNG 5
I.Problemstellung 7
1.1 Notwendigkeit einer begrifflichen Klärung 7
1.2 Notwendigkeit einer theologischen Klärung 8
1.3 Notwendigkeit einer kirchenrechtlichen Klärung 10
1.4 Forschungsfrage 12
2. Stand der Forschung 14
2.1 Kirchliche Leitungsgewalt 14
2.2 Kirchliches Amt und kirchlicher Dienst 19
3. Methode 21
1. DIE DIMENSION DES DD2NENS IN DER AUSFÜHRUNG
KIRCHLICHER LEITUNGSAUFGABEN IN DER
RECHTSGESCHICHTE 25
1.1 Das erste christliche Jahrhundert 25
1.2 Die Zeit der Kirchenväter 28
1.3 Das Mittelalter bis zur Reform 33
1.4 Die Ära der Kirchenreform 35
1.5 Vorbereitung des Zweiten Vatikanischen Konzils 36
2. DIE DIMENSION DES DIENENS IN DER AUSFÜHRUNG
KIRCHLICHER LEITUNGSAUFGABEN IN DER THEOLOGIE
DES ZWEITEN VATIKANISCHEN KONZILS 41
2.1 Der Geist des Dienens in der Heiligen Schrift 41
376
Spiritu
servivi
2.1.1 Der Geist des Dienens in den wichtigsten funktionalen
Dienstbegriffen der Heiligen Schrift 42
2.1.1.1
Diakonia
42
2. . 2Exousia 44
2.1.1.3 Charis und
charisma
45
2.1.1.4 Leilourgia 47
2.1.2 Der Geist des Dienens in den wichtigsten personalen
Dienstbegriffen der Heiligen Schrift 52
2.1.2.1 Doulos 52
2.1.2.2
Poimén
und
amnòs
tou theou
54
2.1.2.3 Angelas 55
2.2 DER GEIST
DťS
DlENENS IN DEN DOKUMENTEN DES KONZILS 59
2.2.1 Der Geist des Dienens in der Konstitution über die heilige
Liturgie, Sacrosanctum
Concilium
59
2.2.2 Der Geist des Dienens in der Dogmatischen Konstitution
über die Kirche, Lumen
gentium
61
2.2.3 Der Geist des Dienens im Dekret über die Hirtenaufgabe der
Bischöfe in der Kirche, Christus Dominus 72
2.2.4 Der Geist des Dienens im Dekret über Dienst und Leben der
Priester, Presbyterorum Ordinis 72
2.2.5 Der Geist des Dienens im Dekret über die zeitgemäße Er¬
neuerung des Ordenslebens, Perfectae caritatis 83
2.2.6 Der Geist des Dienens im päpstlichen Schreiben
Evangeli¬
ca
testificatio 92
2.2.7 Der Geist des Dienens in den Richtlinien der Religiosen-
kongregation, Mutuae relationes 98
2.3 Der Geist des Dienens in der Ekklesiologie des Konzils 112
2.3.1 Die Kirche als Gottesreich 112
2.3.2 Die Kirche als Volk Gottes 113
2.3.3 Die Kirche als Mystischer Leib Christi 114
2.3.4 Die Kirche als
communio
115
2.3.5 Die ekklesiologische Verschiebung der konstituierenden
Achse des Kirchenbegriffes 123
2.3.6 Ekklesiologische Einflußfaktoren und Wesenselemente des
kirchlichen hoheitlichen Diengeistes 125
2.3.6.1 Ekklesiologische Einflußfaktoren des
spiritus
servitù
125
2.3.6.2 Ekklesiologische Wesenselemente
des spiritus
serviţii
127
Inhaltsverzeichnis 377
3. DIE DIMENSION DES DIENENS IN DER AUSFÜHRUNG
KIRCHLICHER LEITUNGSAUFGABEN IN DER
KANONISTIK 131
3.1
Каномзтксн-ехеоећзсне
Analyse 131
3.1.1
Superioreset
sua potestas
132
3.1.2 ... igitur... 137
3.1.2.1
Voluntad
Dei
dociles I37
3.1.2.2
Subditos
regant
utißlios
Dei
138
3.1.2.3 Reverentia
personae humanae
140
3
.1.2.4 Voluntariam oboedientiam subditum
promovem
143
3.1.2.5 Libenter
subditos
audiens I43
3.1.2.6 Conspirationem subditum fovens I44
3.1.2.7 In bonum
instituti
45
3.1.2.8 In bonum
Ecclesiae I45
3.1.2.9
Officio seduto
incumbais et una
cum sodalibus
in
Christo
cmmiunitaíanaedificatEsíudEsisíQCjCaaőlC)
· 146
3.1.3 Firma auctoritate
superioris
decemendi et
praecìpiendi
quae
agenda
sunt
146
3.2
Kanonistisch-interdisziplinäre
Analyse 149
3.2.1 Das Personprinzip 150
3.2.1.1 Personprinzip und Geist des Dienens 150
3.2.1.2 Rechtliche Relevanz des Personprinzips 151
3.2.2 Das Kollegialitätsprinzip 153
3.2.2.1 Kollegialitätsprinzip und Geist des Dienens 154
3.2.2.2 Rechtliche Relevanz des KoHegialitätsprinzips 158
3.2.3 Das Subsidiaritätsprinzip 160
3.2.3.1 Subsidiaritätsprinzip und Geist des Dienens 161
3.2.3.2 Rechtliche Relevanz des Subsidiaritätsprinzips 164
3.2.4 Ekklesialität und Legalität
í
68
3.3
Kanonjstísch-theoretische
Analyse
170
3.3.1 Sacra potestas Christi 170
3.3.1.1
Die sacra
potestas als sakramental-dynamische Reali¬
tät in der Kirche 171
3.3.1.2 Die Ausübung von
sacra
potestas im munus regendi 177
3.3.1.3 Die Zugehörigkeit der
hìerarchica communio
zur all¬
gemein kirchlichen
communio
179
378
Spiritu
servivi
3.3.1.3.1
Die co/WTHMWZo-Struktur
der potestas
sacra
180
3.3.1.3.2 Die Zugehörigkeit der hierarchica
communio
zur
kirchlichen
communio
184
3.3.1.4 Hoheitliche und königliche potestas in der Kirche 189
3.3.1.5 Die Ausübung von
sacra
potestas im munus regendi
als freier Willensakt 192
3.3.1.5.1 Die freie Entscheidung als leiblich-seelisches Ge¬
schehen 192
3.3.1.5.2 Die Leitungshandlung allgemein 194
3.3.1.5.3 Die kirchliche Leitungshandlung 195
3.3.1.6 Die
sacra
potestas als Gottesmacht 198
3.3.1.6.1 Die Vollkommenheit der
sacra
potestas in der Un¬
vollkommenheit ihres Trägers 199
3.3.1.6.2 Die iuridica determinatio und andere äußere Be¬
standteile der
sacra
potestas 203
3.3.1.6.3 Potestas
sacra
undpotestas
mundi
207
3.3.1.7 Die
sacra
potestas als Instrument der geschöpflichen
Vervollkommnung 212
3.3.1.8 Sacra potestas und Kirchengewalt 217
3.3.1.9 Einwände 220
3.3.1.9.1 Einwand, daß die Gewalt in der Realität eine über¬
wiegend abstrakte und rein theoretische Größe wird 220
3.3.1.9.2 Einwand, daß der Geist Christi für den Adressaten
der hoheitlichen Handlungen nicht unmittelbar heilsnotwendig
sei 221
3.3.1.9.3 Einwand: denn die Unwürdigkeit (des geweihten
Dieners) kann Christus nicht am Handeln hindern 222
3.3.1.9.4 Einwand, daß der erste Satz in Lumen
gentium, Art.
27 die Schlußfolgerung zuläßt, daß die heilige Vollmacht in
der Kirche auch zum Gegenteil des Aufbaues, das heißt zum
Zerstreuen der Herde durch die rechtmäßigen Hirten, ver¬
wendet werden könnte 224
3.3.1.9.5 Einwand, daß eine Abhängigkeit der Vermittlung der
potestas-sacra-Gnaden vom Diengeist des Hoheitsträgers eine
unerträgliche Rechtsunsicherheit mit sich bringt und eine un¬
zumutbare Aufweichung des kirchlichen Hoheitsbegriffes 225
3.3.2
Muñera
Christi 226
3.3.2.1 Das kirchliche Amt und sein Charisma 226
3.3.2.2 Das kirchliche Amt und der Geist des Dienern 229
Inhaltsverzeichnis 379
3.3.2.3 Das kirchliche Amt und die geistliche Vollmacht 232
3.3.3 Spiritus
serviţii
Christi 236
3.3.3.1 Der
spiritus
serviţii
als Wesensbestandteil der
sacra
potestas 236
3.3.3.2 Der
spiritus
serviţii
als Modus der Relationalität ho¬
heitlichen Leitungshandelns 245
3.3.3.3 Der
spiritus
serviţii
als Korrektiv inadäquaterpotesto-
Konzeptionen 248
3.4 KAWNISTISCH-APPLIKATI VE ANALYSE 249
3.4.1 Abgrenzung des Rechtstatbestandes des
spiritus
serviţii
zu
anderen
dialogalen
oder kollegialen Rechtsinstituten 249
3.4.2 Die Rechtserheblichkeit des
spiritus
serviţii
gemäß den Be¬
stimmungen in den
Cañones
618 und 619
CIC
im allgemeinen 253
3.4.3 Der furnus
boni iuris :
Vorbedingung für die Anwendung
des Tatbestandes mangelnden Diengeistes 255
3.4.4 Die objektivierbaren Begriffselemente der cann. 618 und
619
CIC
258
3.4.4.1 Das erstrangige Tatbestandselement des libenter
au¬
diens
259
3.4.4.1.1 Allgemeine Feststellungen 259
3.4.4.1.2 Vorgangsweise 263
3.4.4.1.3 Zeitfragen 267
3.4.4.1.4 Gestaltung 268
3.4.4.1.5 Gleichheit in Würde und Tätigkeit sowie die Per¬
sonwürde des Untergebenen 274
3.4.4.1.6 Der Untergebene in der Anhörung 276
3 4.4.1.7 Das libenter
audiens
als Ausdruck einer Glaubens¬
realität 277
3.4.4.1.8 Auswirkungen des libenter
audiens
281
3.4.4.1.9 Äußere Zeichen eines
non
libenter
audiens:
Eine Pa¬
thologie des
spiritus
serviţii
284
3.4.4.1.9.1 Objektive Fehlhaltungen bei exekutiven kirchli¬
chen Leitungshandlungen 284
3.4.4.1.9.2 Das
spiritus-servitii-Verfäbierľ
292
3.4.4.2 Die zweitrangigen Tatbestandselemente 293
3.4.4.2.1 Interesse an der Verbesserung der eigenen Fach¬
kompetenz 293
380
Spiritu SERvmi
3.4.4.2.2 Sorgsame Annahme um die Kranken und Kranken¬
besuche 294
3.4.4.2.3 Die Verwendbarkeit anderer Begriffselemente des
spiritus
serviţii
296
SCHLUSS 299
I.Zusammenfassung 299
1.1 Beiträge der Rechtsgeschichte 299
1.2 Beiträge der Theologie des Zweiten Vatikanischen Konzils 302
1.2.1 Die Ergebnisse der bibeltheologischen Untersuchung 302
1.2.2 Die Ergebnisse der konzilstheologischen Untersuchung 305
1.2.3 Die Ergebnisse der konzils-ekklesiologischen Untersuchung 307
1.3 Beiträge der Kanonistik 309
1.3.1 Die Ergebnisse der kanonistisch-exegetischen Untersuchung 309
1.3.2 Die Ergebnisse der kanonistisch-interdisziplinären Untersu¬
chung 310
1.3.3 Die Ergebnisse der kanonistisch-theoretischen Untersu¬
chung 311
1.3.4 Die Ergebnisse der kanonistisch-pragmatischen Untersu¬
chung 319
2. Schlussfolgerungen 325
2.1 Der kanonistische Charakter des
CIC,
can.
618 325
2.2 Der
spiritus
serviţii
als eigenständiger kirchenrechtlicher Tatbe¬
stand 326
2.3 Der
spiritus
serviţii
als Wesensbestandteil der potestas
sacra
327
2.4 Der
spiritus
serviţii
als
Kontrollinstrument
gegenüber der Kir¬
chenleitung im Bereich der potestas
regiminis exsecutiva
330
3. Ausblick 332
3.1 Notwendige Verbesserung der kirchlichen Verwaltungsgerichts¬
barkeit 332
3.2 Instituierung kommunionaler Strukturen 333
3.3
Communio
aller Christen als Licht für alle Menschen 333
|
| adam_txt |
INHALTSVERZEICHNIS
VORWORT
ţ
EINLEITUNG 5
I.Problemstellung 7
1.1 Notwendigkeit einer begrifflichen Klärung 7
1.2 Notwendigkeit einer theologischen Klärung 8
1.3 Notwendigkeit einer kirchenrechtlichen Klärung 10
1.4 Forschungsfrage 12
2. Stand der Forschung 14
2.1 Kirchliche Leitungsgewalt 14
2.2 Kirchliches Amt und kirchlicher Dienst 19
3. Methode 21
1. DIE DIMENSION DES DD2NENS IN DER AUSFÜHRUNG
KIRCHLICHER LEITUNGSAUFGABEN IN DER
RECHTSGESCHICHTE 25
1.1 Das erste christliche Jahrhundert 25
1.2 Die Zeit der Kirchenväter 28
1.3 Das Mittelalter bis zur Reform 33
1.4 Die Ära der Kirchenreform 35
1.5 Vorbereitung des Zweiten Vatikanischen Konzils 36
2. DIE DIMENSION DES DIENENS IN DER AUSFÜHRUNG
KIRCHLICHER LEITUNGSAUFGABEN IN DER THEOLOGIE
DES ZWEITEN VATIKANISCHEN KONZILS 41
2.1 Der Geist des Dienens in der Heiligen Schrift 41
376
Spiritu
servivi
2.1.1 Der Geist des Dienens in den wichtigsten funktionalen
Dienstbegriffen der Heiligen Schrift 42
2.1.1.1
Diakonia
42
2.\.\2Exousia 44
2.1.1.3 Charis und
charisma
45
2.1.1.4 Leilourgia 47
2.1.2 Der Geist des Dienens in den wichtigsten personalen
Dienstbegriffen der Heiligen Schrift 52
2.1.2.1 Doulos 52
2.1.2.2
Poimén
und
amnòs
tou theou
54
2.1.2.3 Angelas 55
2.2 DER GEIST
DťS
DlENENS IN DEN DOKUMENTEN DES KONZILS 59
2.2.1 Der Geist des Dienens in der Konstitution über die heilige
Liturgie, "Sacrosanctum
Concilium"
59
2.2.2 Der Geist des Dienens in der Dogmatischen Konstitution
über die Kirche, "Lumen
gentium"
61
2.2.3 Der Geist des Dienens im Dekret über die Hirtenaufgabe der
Bischöfe in der Kirche, "Christus Dominus" 72
2.2.4 Der Geist des Dienens im Dekret über Dienst und Leben der
Priester, "Presbyterorum Ordinis" 72
2.2.5 Der Geist des Dienens im Dekret über die zeitgemäße Er¬
neuerung des Ordenslebens, "Perfectae caritatis" 83
2.2.6 Der Geist des Dienens im päpstlichen Schreiben
"Evangeli¬
ca
testificatio" 92
2.2.7 Der Geist des Dienens in den Richtlinien der Religiosen-
kongregation, "Mutuae relationes" 98
2.3 Der Geist des Dienens in der Ekklesiologie des Konzils 112
2.3.1 Die Kirche als Gottesreich 112
2.3.2 Die Kirche als Volk Gottes 113
2.3.3 Die Kirche als Mystischer Leib Christi 114
2.3.4 Die Kirche als
communio
115
2.3.5 Die ekklesiologische Verschiebung der konstituierenden
Achse des Kirchenbegriffes 123
2.3.6 Ekklesiologische Einflußfaktoren und Wesenselemente des
kirchlichen hoheitlichen Diengeistes 125
2.3.6.1 Ekklesiologische Einflußfaktoren des
spiritus
servitù
125
2.3.6.2 Ekklesiologische Wesenselemente
des spiritus
serviţii
127
Inhaltsverzeichnis 377
3. DIE DIMENSION DES DIENENS IN DER AUSFÜHRUNG
KIRCHLICHER LEITUNGSAUFGABEN IN DER
KANONISTIK 131
3.1
Каномзтксн-ехеоећзсне
Analyse 131
3.1.1
Superioreset
sua potestas
132
3.1.2". igitur." 137
3.1.2.1
Voluntad
Dei
dociles I37
3.1.2.2
Subditos
regant
utißlios
Dei
138
3.1.2.3 Reverentia
personae humanae
140
3
.1.2.4 Voluntariam oboedientiam subditum
promovem
143
3.1.2.5 Libenter
subditos
audiens I43
3.1.2.6 Conspirationem subditum fovens I44
3.1.2.7 In bonum
instituti \
45
3.1.2.8 In bonum
Ecclesiae I45
3.1.2.9
Officio seduto
incumbais et una
cum sodalibus
in
Christo
cmmiunitaíanaedificatEsíudEsisíQCjCaaőlC)
· 146
3.1.3 Firma auctoritate
superioris
decemendi et
praecìpiendi
quae
agenda
sunt
146
3.2
Kanonistisch-interdisziplinäre
Analyse 149
3.2.1 Das Personprinzip 150
3.2.1.1 Personprinzip und Geist des Dienens 150
3.2.1.2 Rechtliche Relevanz des Personprinzips 151
3.2.2 Das Kollegialitätsprinzip 153
3.2.2.1 Kollegialitätsprinzip und Geist des Dienens 154
3.2.2.2 Rechtliche Relevanz des KoHegialitätsprinzips 158
3.2.3 Das Subsidiaritätsprinzip 160
3.2.3.1 Subsidiaritätsprinzip und Geist des Dienens 161
3.2.3.2 Rechtliche Relevanz des Subsidiaritätsprinzips 164
3.2.4 Ekklesialität und Legalität
í
68
3.3
Kanonjstísch-theoretische
Analyse
170
3.3.1 Sacra potestas Christi 170
3.3.1.1
Die sacra
potestas als sakramental-dynamische Reali¬
tät in der Kirche 171
3.3.1.2 Die Ausübung von
sacra
potestas im munus regendi 177
3.3.1.3 Die Zugehörigkeit der
hìerarchica communio
zur all¬
gemein kirchlichen
communio
179
378
Spiritu
servivi
3.3.1.3.1
Die co/WTHMWZo-Struktur
der potestas
sacra
180
3.3.1.3.2 Die Zugehörigkeit der hierarchica
communio
zur
kirchlichen
communio
184
3.3.1.4 Hoheitliche und königliche potestas in der Kirche 189
3.3.1.5 Die Ausübung von
sacra
potestas im munus regendi
als freier Willensakt 192
3.3.1.5.1 Die freie Entscheidung als leiblich-seelisches Ge¬
schehen 192
3.3.1.5.2 Die Leitungshandlung allgemein 194
3.3.1.5.3 Die kirchliche Leitungshandlung 195
3.3.1.6 Die
sacra
potestas als Gottesmacht 198
3.3.1.6.1 Die Vollkommenheit der
sacra
potestas in der Un¬
vollkommenheit ihres Trägers 199
3.3.1.6.2 Die iuridica determinatio und andere äußere Be¬
standteile der
sacra
potestas 203
3.3.1.6.3 Potestas
sacra
undpotestas
mundi
207
3.3.1.7 Die
sacra
potestas als Instrument der geschöpflichen
Vervollkommnung 212
3.3.1.8 Sacra potestas und Kirchengewalt 217
3.3.1.9 Einwände 220
3.3.1.9.1 Einwand, "daß die Gewalt in der Realität eine über¬
wiegend abstrakte und rein theoretische Größe wird" 220
3.3.1.9.2 Einwand, daß der Geist Christi für den Adressaten
der hoheitlichen Handlungen nicht unmittelbar heilsnotwendig
sei 221
3.3.1.9.3 Einwand: denn "die Unwürdigkeit (des geweihten
Dieners) kann Christus nicht am Handeln hindern" 222
3.3.1.9.4 Einwand, daß der erste Satz in Lumen
gentium, Art.
27 die Schlußfolgerung zuläßt, daß die heilige Vollmacht in
der Kirche auch zum Gegenteil des Aufbaues, das heißt zum
"Zerstreuen" der Herde durch die rechtmäßigen Hirten, ver¬
wendet werden könnte 224
3.3.1.9.5 Einwand, daß eine Abhängigkeit der Vermittlung der
potestas-sacra-Gnaden vom Diengeist des Hoheitsträgers eine
unerträgliche Rechtsunsicherheit mit sich bringt und eine un¬
zumutbare Aufweichung des kirchlichen Hoheitsbegriffes 225
3.3.2
Muñera
Christi 226
3.3.2.1 Das kirchliche Amt und sein Charisma 226
3.3.2.2 Das kirchliche Amt und der Geist des Dienern 229
Inhaltsverzeichnis 379
3.3.2.3 Das kirchliche Amt und die geistliche Vollmacht 232
3.3.3 Spiritus
serviţii
Christi 236
3.3.3.1 Der
spiritus
serviţii
als Wesensbestandteil der
sacra
potestas 236
3.3.3.2 Der
spiritus
serviţii
als Modus der Relationalität ho¬
heitlichen Leitungshandelns 245
3.3.3.3 Der
spiritus
serviţii
als Korrektiv inadäquaterpotesto-
Konzeptionen 248
3.4 KAWNISTISCH-APPLIKATI VE ANALYSE 249
3.4.1 Abgrenzung des Rechtstatbestandes des
spiritus
serviţii
zu
anderen
dialogalen
oder kollegialen Rechtsinstituten 249
3.4.2 Die Rechtserheblichkeit des
spiritus
serviţii
gemäß den Be¬
stimmungen in den
Cañones
618 und 619
CIC
im allgemeinen 253
3.4.3 Der "furnus
boni iuris":
Vorbedingung für die Anwendung
des Tatbestandes mangelnden Diengeistes 255
3.4.4 Die objektivierbaren Begriffselemente der cann. 618 und
619
CIC
258
3.4.4.1 Das erstrangige Tatbestandselement des "libenter
au¬
diens"
259
3.4.4.1.1 Allgemeine Feststellungen 259
3.4.4.1.2 Vorgangsweise 263
3.4.4.1.3 Zeitfragen 267
3.4.4.1.4 Gestaltung 268
3.4.4.1.5 Gleichheit in Würde und Tätigkeit sowie die Per¬
sonwürde des Untergebenen 274
3.4.4.1.6 Der Untergebene in der Anhörung 276
3 4.4.1.7 Das libenter
audiens
als Ausdruck einer Glaubens¬
realität 277
3.4.4.1.8 Auswirkungen des libenter
audiens
281
3.4.4.1.9 Äußere Zeichen eines
non
libenter
audiens:
Eine Pa¬
thologie des
spiritus
serviţii
284
3.4.4.1.9.1 Objektive Fehlhaltungen bei exekutiven kirchli¬
chen Leitungshandlungen 284
3.4.4.1.9.2 Das
"spiritus-servitii-Verfäbierľ
292
3.4.4.2 Die zweitrangigen Tatbestandselemente 293
3.4.4.2.1 Interesse an der Verbesserung der eigenen Fach¬
kompetenz 293
380
Spiritu SERvmi
3.4.4.2.2 Sorgsame Annahme um die Kranken und Kranken¬
besuche 294
3.4.4.2.3 Die Verwendbarkeit anderer Begriffselemente des
spiritus
serviţii
296
SCHLUSS 299
I.Zusammenfassung 299
1.1 Beiträge der Rechtsgeschichte 299
1.2 Beiträge der Theologie des Zweiten Vatikanischen Konzils 302
1.2.1 Die Ergebnisse der bibeltheologischen Untersuchung 302
1.2.2 Die Ergebnisse der konzilstheologischen Untersuchung 305
1.2.3 Die Ergebnisse der konzils-ekklesiologischen Untersuchung 307
1.3 Beiträge der Kanonistik 309
1.3.1 Die Ergebnisse der kanonistisch-exegetischen Untersuchung 309
1.3.2 Die Ergebnisse der kanonistisch-interdisziplinären Untersu¬
chung 310
1.3.3 Die Ergebnisse der kanonistisch-theoretischen Untersu¬
chung 311
1.3.4 Die Ergebnisse der kanonistisch-pragmatischen Untersu¬
chung 319
2. Schlussfolgerungen 325
2.1 Der kanonistische Charakter des
CIC,
can.
618 325
2.2 Der
spiritus
serviţii
als eigenständiger kirchenrechtlicher Tatbe¬
stand 326
2.3 Der
spiritus
serviţii
als Wesensbestandteil der potestas
sacra
327
2.4 Der
spiritus
serviţii
als
Kontrollinstrument
gegenüber der Kir¬
chenleitung im Bereich der potestas
regiminis exsecutiva
330
3. Ausblick 332
3.1 Notwendige Verbesserung der kirchlichen Verwaltungsgerichts¬
barkeit 332
3.2 Instituierung kommunionaler Strukturen 333
3.3
Communio
aller Christen als Licht für alle Menschen 333 |
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