Hans Urs von Balthasar wobec idealizmu niemieckiego: myśl chrześcijańska a refleksja filozoficzna
Saved in:
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Book |
| Language: | Polish |
| Published: |
Kraków
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie, Wydawnictwo Naukowe
2017
|
| Subjects: | |
| Online Access: | Inhaltsverzeichnis Literaturverzeichnis Abstract Register // Personenregister |
| Physical Description: | 252 Seiten 22 cm |
| ISBN: | 9788374385893 |
Staff View
MARC
| LEADER | 00000nam a2200000 c 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | BV044757078 | ||
| 003 | DE-604 | ||
| 005 | 20180809 | ||
| 007 | t| | ||
| 008 | 180212s2017 xx |||| 00||| pol d | ||
| 020 | |a 9788374385893 |9 978-83-7438-589-3 | ||
| 035 | |a (OCoLC)1030614481 | ||
| 035 | |a (DE-599)BVBBV044757078 | ||
| 040 | |a DE-604 |b ger |e rda | ||
| 041 | 0 | |a pol | |
| 049 | |a DE-12 | ||
| 100 | 1 | |a Urban, Marek |d 1964- |e Verfasser |0 (DE-588)1155485807 |4 aut | |
| 245 | 1 | 0 | |a Hans Urs von Balthasar wobec idealizmu niemieckiego |b myśl chrześcijańska a refleksja filozoficzna |c Marek Urban CSsR |
| 264 | 1 | |a Kraków |b Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie, Wydawnictwo Naukowe |c 2017 | |
| 300 | |a 252 Seiten |c 22 cm | ||
| 336 | |b txt |2 rdacontent | ||
| 337 | |b n |2 rdamedia | ||
| 338 | |b nc |2 rdacarrier | ||
| 546 | |a Zusammenfassungen in deutsch und englisch | ||
| 600 | 1 | 7 | |a Balthasar, Hans Urs von / (1905-1988) / krytyka i interpretacja |2 jhpk |
| 600 | 1 | 7 | |a Balthasar, Hans Urs von |d 1905-1988 |0 (DE-588)118506323 |2 gnd |9 rswk-swf |
| 650 | 7 | |a Filozofia chrześcijańska |2 jhpk | |
| 650 | 7 | |a Idealizm niemiecki |2 jhpk | |
| 650 | 7 | |a Eschatologia |2 jhpk | |
| 650 | 0 | 7 | |a Christliche Philosophie |0 (DE-588)4113224-5 |2 gnd |9 rswk-swf |
| 689 | 0 | 0 | |a Balthasar, Hans Urs von |d 1905-1988 |0 (DE-588)118506323 |D p |
| 689 | 0 | 1 | |a Christliche Philosophie |0 (DE-588)4113224-5 |D s |
| 689 | 0 | |5 DE-604 | |
| 776 | 0 | 8 | |i Erscheint auch als |n Online-Ausgabe |z 978-83-7438-590-9 |
| 856 | 4 | 2 | |m Digitalisierung BSB München 19 - ADAM Catalogue Enrichment |q application/pdf |u http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=030152579&sequence=000005&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA |3 Inhaltsverzeichnis |
| 856 | 4 | 2 | |m Digitalisierung BSB München 19 - ADAM Catalogue Enrichment |q application/pdf |u http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=030152579&sequence=000006&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA |3 Literaturverzeichnis |
| 856 | 4 | 2 | |m Digitalisierung BSB München 19 - ADAM Catalogue Enrichment |q application/pdf |u http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=030152579&sequence=000007&line_number=0003&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA |3 Abstract |
| 856 | 4 | 2 | |m Digitalisierung BSB München 19 - ADAM Catalogue Enrichment |q application/pdf |u http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=030152579&sequence=000008&line_number=0004&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA |3 Register // Personenregister |
| 940 | 1 | |n oe | |
| 942 | 1 | 1 | |c 001.09 |e 22/bsb |f 0904 |g 494 |
| 942 | 1 | 1 | |c 001.09 |e 22/bsb |f 0904 |g 438 |
| 943 | 1 | |a oai:aleph.bib-bvb.de:BVB01-030152579 | |
Record in the Search Index
| _version_ | 1826650259245236224 |
|---|---|
| adam_text |
Spis tresci
Wykazskrötöw. 9
Wst$p. 11
I. Filozoficzna twörczoSd Balthasara. 33
1. Studium filozoficzne . 38
2. Metoda filozoficzna. 46
2.1. Mysl fenomenologiczna. 47
3. Idealistyczna forma myslenia. Plotyn. 54
II. Eschatoiogia i mit. Apokalypse der deutschen Seele. 59
1. Apokalypse der deutschen Seele. Powstanie dziela. 60
1.1. Krytyczna analiza literacka dziela. 64
1.2. Historia jako eschatoiogia. Poj^cie mitu. 65
2. Ogl^d i zycie swiata. 73
2.1. Dialektyka idealizmu niemieckiego. 75
3. Tragiczny dualizm. Immanuel Kant. 79
3.1. Filozofia praktyczna i moralnosc. 87
III. Systemy pokantowskie . 95
L Myslenie systemowe. 97
2. Struktura idealizmu pokantowskiego. 99
3. Mit Prometeusza. 101
8 ♦ Hans Urs von Balthasar wohec idealizmu niemieckiego
4. Mistyczna potencjalnoác. 105
5. Johann Gottlieb Fichte. Wolnosc podmiotu a nieskoñczonosc . 108
5.1. Idealizm mistyczny. 109
5.2. Dialektyka Ja. 112
5.3. Nieskoñczonosc i struktura egzystencjalna . 116
5.4. Plaszczyzna religijna . 120
6. Friedrich Wilhelm Joseph Schelling. Oglijd swiata
i filozofia przyrody. 124
6.1. Odkrywanie Boga. 125
6.2. Przestrzeñ estetyki. 130
6.3. Tragizm egzystencji. 134
7. Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Refleksja filozoficzna. 143
7.1. Hegel i kultura europejska. 146
7.2. W opozycji do Fichtego i Schellinga. 148
7.3. Podmiot i przedmiot. 151
7.4. Heglowska Apokalypse i ogieñ milosci . 157
7.5. Chytroác rozumu a miiosc . 162
8. W sporze z mysleniem idealistycznym. 167
IV. Filozoficzne pi^kno. Chwala. 173
1. Estetyka chwaly . 175
2. Historia doswiadczenia chwaly. 183
3. Metafizyka ducha. 186
3. Wznioslosc i pi?kno. 189
4. Chwala i dzielo sztuki. 197
Zakoñczenie. 209
Bibliografía. 221
Resume. 237
Zusammenfassung. 243
Indeks nazwisk. 249
Bibliografía
Hans Urs von Balthasar - teksty zrödlowe
Apokalipsa niemieckiej duszy, w: Pisma wybrane, t. 1: Pisma filozo-
ficzne, wybor i oprac. M. Urban, thim. M. Urban, D. Jan-
kowska, WAM, Krakow 2006, s. 144-151.
Apokalypse der deutschen Seele. Studien zu einer Lehre von letzten
Haltungen, Bd I: Der deutsche Idealismus (1937), Bd II:
Im Zeichen Nietzsches (1939), Bd III: Vergöttlichung des
Todes (1939). Studienausgabe der frühen Schriften unter
der Leitung von A.M. Haas, Johannes Verlag Einsiedeln,
Freiburg 1998.
Christlicher Universalismusy w: Verbum Caro (Skizzen zur Theologie I),
Johannes Verlag, Einsiedeln 1960, s. 260-275.
Chwata. Estetyka teologiczna I. Kontemplacja postaci, thim. E Marszal,
J. Zakrzewski, WAM, Krakow 2008.
Chwata. Estetyka teologiczna II/l. Modele teologiczne, cz. 1: Od
Ireneusza do Bonawentury, thim. E Marszal, J. Zakrzewski,
WAM, Krakow 2008.
Chwata. Estetyka teologiczna II/l. Modele teologiczne, cz. 2: Od
Dantego do Peguy, thim. E Marszal, J. Zakrzewski, WAM,
Krakow 2008.
222
Hans Urs von Balthasar wobec idealizmu niemieckicgo
Chwata. Estetyka teologiczna III/l. Metafizyka, cz. 1: Starozytnosc,
tlum. L fcysien, WAM, Krakow 2011.
Chwata. Estetyka teologiczna III/l. Metafizyka, cz. 2: Nowozytnosc,
tlum. L. tysieh, WAM, Krakow 2013.
Cordula albo o swiadectwie chrzescijanina, tlum. F. Wycisk, WAM,
Krakow 2002.
Das Ganze im Fragment Aspekte der Geschichtstheologie, Benziger,
Einsiedeln 1963.
Das christliche Jahr [in Bildern von Richard Seewald und Worten von
Hans Urs von Balthasar], Josef Stocker, Luzern 1944.
Die Gottesfrage des heutigen Menschen, Herold, Wien 1956.
Duck i ogieh. Rozmowa Michaela Alhusa z Hansem Ursem von Baltha-
sarem, w: O moim dziele, tlum. M. Urban, Wydawnictwo M,
Krakow 2004, s. 85-107.
Epilog, tlum. J. Zychowicz, WAM, Krakow 2010.
Ewangelia i filozofia, w: Pisma wybrane, t. 1 : Pisma filozoficzne, wybor
i oprac M. Urban, tlum. M. Urban, D. Jankowska, WAM,
Krakow 2006, s. 66-75.
Filozofia Martina Heideggera z punktu widzenia katolicyzmu, w: Pisma
wybrane, t. 1: Pisma filozoficzne, wybor i oprac M. Urban,
tlum. M. Urban, D. Jankowska, WAM, Krakow 2006,
s. 117-126.
Geeinte Zwienatur; Eine philosophische Besinnung, Manuskript,
Archiv Hans Urs von Balthasar, Basel.
Geschichte des eschatologischen Problems in der modernen deutschen
Literatur, Johannes Verlag Einsiedeln, Freiburg 19982.
Hans Urs von Balthasar przedstawia siebie, w: O moim dziele, tlum.
M. Urban, Wydawnictwo M, Krakow 2004, s. 9-14.
Humanizm chrzescijahski, w: Pisma wybrane, t. 1: Pisma filozoficzne,
wybor i oprac M. Urban, tlum. M. Urban, D. Jankowska,
WAM, Krakow 2006, s. 85-99.
Jeszcze jedno dziesiçciolecie, w: O moim dziele, tlum. M. Urban,
Wydawnictwo M, Krakow 2004, s. 67-78.
223
Karl Barth. Darstellung und Deutung seiner Theologie, Hegner, Köln-
Olten 1951.
Klarstellungen. Zur Prüfung der Geister, Herder, Freiburg 1971.
Kosmische Liturgie Höhe und Krise des griechischen Weltbilds bei
Maximus Confessor, Herder, Freiburg 1941.
Krotki przewodnik po moich ksiqzkach, w: O moim dziele, thim.
M. Urban, Wydawnictwo M, Krakow 2004, s. 15-33.
O moim dziele, thim. M. Urban, Wydawnictwo M, Krakow 2004.
Origenes. Geist und Feuer. Ein Aufbau aus seinen Werken, Otto Müller,
Salzburg 1938.
O zadaniach filozofii katolickiej w czasach wspolczesnych, thim.
M. Urban, WAM, Krakow 2003.
Pisma wybraney t. 1: Pisma filozoficzne, wybor i oprac M. Urban,
thim. M. Urban, D. Jankowska, WAM, Krakow 2006.
Pisma wybrane, t. 2: Pisma z zakresu sztuki i religiiy wybor i oprac
M. Urban, thim. M. Urban, D. Jankowska, WAM, Krakow
2007.
Prawda jest symfonicznay thim. I. Bokwa, Poznan 1998.
Prüfetalles, das Gute behaltet. Ein Gespräch mit Angelo Sco/a, Johannes
Verlag Einsiedeln, Freiburg 2001.
Regagner une philosophie à partir de la théologie, w: Pour un philoso-
phie chrétienne Philosophie et théologie^ Namur, Paris 1983,
s. 175-187.
Retrospektywa, w; O moim dziele, thim. M. Urban, Wydawnictwo M,
Krakow 2004, s. 35-65.
Rozwôj idei muzycznejy w: Pisma wybrane, t. 2: Pisma z zakresu sztuki
i religiiy wybôr i oprac M. Urban, thim. M. Urban, D. Jan-
kowska, WAM, Krakow 2007, s. 25-53.
Spiritus Creator (Skizzen zur Theologie III), Johannes Verlag, Einsiedeln
1967.
Sponsa Verbi (Skizzen zur Theologie II), Johannes Verlag, Einsiedeln
1960.
Sur les Conditions d’une Culture, „La Revue de Culture Européenne”
1954, nr 4, s. 11-21.
224
Hans Urs von Balthasar wobee kleaiizmu niemieckiego
Teodramatyka, t. I: Prolegomena, tlum. M. Mijalska, M. Rodkiewicz,
W Szymona, Wydawnictwo M, Krakow 2005.
Teodramatyka, t. II: Osoby dramatu, cz. 1: Cztowiek w Bogu, tium.
W Szymona, Wydawnictwo M, Krakow 2006.
Teología dziejów. Zarys, tlum. J. Zychowicz, Krakow 1996.
Teologika, 1.1: Prawda swiata, tlum. J. Zychowicz, WAM, Krakow 2004.
Teologika, t. II: Prawda Boga, tlum. J. Zychowicz, WAM, Krakow 2004.
Teologika, t. III: Dwch Prawdy, tlum. J. Zychowicz, WAM, Krakow 2005.
Unser Auftrag: Bericht und Entwurf, Johannes Verlag, Einsiedeln 1984.
Verbum Caro (Skizzen zur Theologie I), Johannes Verlag, Einsiedeln
1960.
Wiarygodnajesttylko milosc, tlum. E Piotrowski, WAM, Krakow 2002.
Ziamo pszenicy. Aforyzmy, tlum. J. Ryndak, Wydawnictwo M, Kra-
kow 2004.
Peina bibliografía dziel Hansa Ursa von Balthasara znajduje si^
w: Hans Urs von Balthasar, Bibliographie 1925-2005. Neu bear-
beitet von Cornelia Capol und Claudia Müller, Johannes Verlag
Einsiedeln, Freiburg 2005, oraz w najbardziej aktualnej wersji
elektronicznej na stronie http://www.johannes-verlag.de/jh_huvb_
bibliographiepdf.
Wybrane opracowania twórczosci
Hansa Ursa von Balthasara
Albus M., Die Wahrheit ist die Liebe: zur Unterscheidung des Christ-
lichen nach Hans Urs von Balthasar, Herder, Freiburg-Breis-
gau 1976.
Baatz U, Ein Anstoß zur Abendländischen Eschatologie”: Hans
Urs von Balthasars Apokalypse der deutschen Seele”, w:
Abendländische Eschatologie. Ad Jacob Taubes, hrsg. von
ßihiiografia ❖ 225
R. Faber, R Goodmann-Thau, Th. Macho, Königshausen
und Neumann Verlag, Würzburg 2001, s. 321-329.
Bauer RJ., Hans Urs von Balthasar (1905-1988): Sein philosophisches
Werk, w: Christliche Philosophie im katholischen Denken
des 19. und 20. Jahrhunderts, Bd 3: Moderne Strömungen
im 20. Jahrhundert^ hrsg. von R Coreth, WM. Neidl, G Pfli-
gersdorffer, Verlag Styria, Graz 1990, s. 285-304.
Bieler M., Meta-antropologia e cristologia. A riguardo della filosofia di
Hans Urs von Balthasar, „Communio. Rivista Internazionale
di Teologia e Cultura” 1991, nr 117, s. 107-121.
Bokwa I., Trynitamo-chrystologiczna interpretacja eschatologii w ujq-
ciu Hansa Ursa von Balthasara, Wydawnictwo Diecezji
Radomskiej AVE, Radom 1998.
Bollnow O.F., Hans Urs von Balthasar: Apokalypse der deutschen Seele.
2. und 3. Bd, „Die Literatur” 40 (1937/38), s. 183n., oraz
41 (1938/39), s. 761-763.
Bondeli M., Das Anfangsproblem bei Karl Leonhard Reinhold Eine sy-
stematische und entwicklungsgeschichtliche Untersuchung
zur Philosophie Reinholds in der Zeit von 1789 bis 18039
V Klostermann, Frankfurt am Main 1995.
Bondeli M., Mystische Potentialität. Hans Urs von Balthasar über
den Weg von Kant zu Hegel, w: Letzte Haltungen. Hans Urs
von Balthasars 9,Apokalypse der deutschen Seele99 - neu ge-
lesen, hrsg. von B. Hallensleben, G Vergauwen, Académie
Press-Paulusverlag, Freiburg 2006, s. 132-158.
Brugnoli A., Hans Urs von Balthasar. La spontaneitä delle cose, Casa
Editrice Leonardo da Vinci, Roma 2001.
Disse J., Metaphysik der Singularität. Eine Hinführung am Leitfaden
der Philosophie Hans Urs von Balthasars, Passagen Verlag,
Wien 1996.
Eicher P., Offenbarung. Prinzip neuzeitlicher Theologie, Kösel,
München 1977.
Faesi R., „Apokalypse der deutschen Seele’\ „Neue Zürcher Zeitung”
1937, nr 1382.
226
Hans Urs von Balthasar wobec idealizmu ntemieckiego
Falconi G, Metafísica della soglia. Sguardo sulla filosofía di Hans Urs
von Balthasar, Cittá Nuova, Roma 2008.
Fisichella R, Rileggendo Hans Urs von Balthasar, „Gregorianum” 71
(1990) , nr 3, s. 511-546.
Fisichella K, Solo Vamore é credibile. Una rilettura delVopera di Hans
Urs von Balthasar, Lateran University Press, Cittá del Vati-
cano 2007.
Giorgio G, II raporto di corrispondenza tra filosofía e teología nel pen-
siero di Hans Urs von Balthasar, „Ricerche Teologiche” 10
(1991) , nr 1, s. 271-296.
Grätzel S., Wahrheit und Spiel: Zur Philosophie und Ethik Hans Urs
von Balthasars, w: Gott ßr die Welt: Henri de Lubac, Gustav
Siewerth und Hans Urs von Balthasar in ihren Grundanliegen.
Festschrift ßr Walter Seidel, hrsg. von P. Reifenberg, A. van
Hooff, Matthias Grünewald Verlag, Mainz 2001, s. 385-
394.
Guerriero E., Hans Urs von Balthasar; Monografía, tlum. M. Rodkie-
wicz, Wydawnictwo M, Krakow 2004.
Haas A.M., Zum Geleit, w: H.U. von Balthasar, Apokalypse der deu-
tschen Seele. Studien zu einer Lehre von letzten Haltungen,
Bd I, Johannes Verlag Einsiedeln, Freiburg 1988, s. XXV-
XLVIII.
Haas A.M., Hans Urs von Balthasars Apokalypse der deutschen Seele”
im Spannungsbereich von Germanistik, Philosophie und
Theologie, w: Hans Urs von Balthasar: Gestalt und Werk,
hrsg, von K Lehmann, W. Kasper, Verlag für christliche
Literatur Communio, Köln 1989, s. 62-77.
Haecker T, Tag- und Nachtbücher: 1939 bis 1945, Suhrkamp,
Frankfurt 1975.
Hans Urs von Balthasar: Gestalt und Werk, hrsg. von K Lehmann,
W Kasper, Verlag für christliche Literatur Communio,
Köln 1989.
227
Hartmann M., Ästhetik als ein Grundbegriff fundamentaler Theologie.
Eine Untersuchung zu Hans Urs von Balthasar, EOS Verlag,
St. Ottilien 1985.
Henrici P., Hans Urs von Balthasar: Aspekte seiner Sendung, Johannes
Verlag Einsiedeln, Freiburg 2008.
Henrici R, O fUozofii Hansa Ursa von Balthasara, w: H.U. von Balthasar,
Pisma wybraney t. 1: Pisma filozoftczne9 wybór i oprac
M. Urban, tlum. D. Jankowska, M. Urban, WAM, Krakow
2006, s. 153-175.
Hofmann P., Balthasar liest Goethe. Die „Apokalypse der deutschen
Seele" als theologische „ divina comedia" yV*: Letzte Haltungen.
Hans Urs von Balthasars „Apokalypse der deutschen Seele"
- neu gelesen, hrsg. von B. Hallensleben, G Vergauwen, Aca-
demie Press-Paulusverlag, Freiburg 2006, s. 83-100.
Ide R, Être et mystère: La philosophie de Hans Urs von Balthasar,
Préface de Joseph Doré, Culture et Vérité, Bruxelles 1995.
Jöhri M., Descensus Dei: Teología délia croce nelVopera di Hans
Urs von Balthasar Libreria Editrice délia Pontificia Univ.
Lateranense, Roma 1981.
Klaghofer-Treitler W, Gotteswort im Menschenwort: Inhalt und Form
von Theologie nach Hans Urs von Balthasar, Tyrolia Verlag,
Innsbruck 1992.
Köster R, Letzte Haltungen? Hans Urs von Balthasars „Apokalypse der
deutschen Seele" - nach über 60 Jahren wieder erschienen,
w: P. Köster, Kontroversen um Nietzsche: Untersuchungen zur
theologischen Rezeption Theologischer Verlag, Zürich 2003,
s. 365-378.
Krenski T, Hans Urs von Balthasar. Das Gottesdrama9 Matthias
Gründewald Verlag, Mainz 1995.
Kromer H.M., Hans Urs von Balthasar und Karl Barth im Kontext
der yyApokalypse der deutschen Seele": der Weg zur 99Umkeh-
rung"y w: Letzte Haltungen: Hans Urs von Balthasars „Apo-
kalypse der deutschen Seele" - neu gelesen, hrsg. von B. Hai-
228
Hans Urs von Balthasar wobec idealizmu niemieckiego
lensleben, G Vergauwen, Academic Press-Paulusverlag,
Freiburg 2006, s. 265-279.
Letzte Haltungen: Hans Urs von Balthasars „Apokalypse der deutschen
Seele” - neu gelesen, hrsg. von B. Hallensleben, G Vergau-
wen, Academic Press-Paulusverlag, Freiburg 2006.
Lochbrunner M., Analogía caritatis, Darstellung und Deutung der
Theologie Hans Urs von Balthasars, Herder, Freiburg-Basel-
Wien 1981.
Löser W, Im Geiste des Orígenes: Hans Urs von Balthasar als Interpret
der Theologie der Kirchenväter, Josef Knecht, Frankfurt am
Main 1976.
Meier H., Frühe Begegnungen mit Hans Urs von Balthasar, w: Letzte
Haltungen: Hans Urs von Balthasars „Apokalypse der deut-
schen Seele” - neu gelesen, hrsg. von B. Hallensleben, G Ver-
gauwen, Academic Press-Paulusverlag, Freiburg 2006,
s. 344-352.
Moda A., Hans Urs von Balthasar: un’esposizione critica del suo pen-
siero, Ecuménica Editrice, Bari 1976.
Naduvilekut J., Christus der Heilsweg: Soteria als Theodrama im Werk
Hans Urs von Balthasars, EOS Verlag Erzabtei, St. Ottilien
1987.
Nandkisore R., Hoffnung auf Erlösung, Die Eschatologie im Werk Hans
Urs von Balthasars, Editrice Pontificia Univ. Gregoriana,
Roma 1997.
Nichols A., Scattering the Seed: a Guide through Balthasar’s Early
Writings on Philosophy and the Arts, T T Clark, London
2006.
Oakes T.E., Goethe, Nietzsche and the Encounter with German Idea-
lism, w: Pattern of Redemption: the Theology of Hans Urs
von Balthasar, Continuum, New York 1994.
O’Regan C, The anatomy of misremembering: von Balthasar’s res-
ponse to philosophical modernity, 1.1: Hegel, Chestnut Ridge,
Crossroad Pub. Co, New York 2014.
Bibliografia ❖ 229
Parotto G, Lo sguardo della sibilla. Rivelazione e storia nett’interpre-
tazione balthasariana di Schelling, „Humanitas” 15 (2005),
nr 6, s. 1240-1259.
Peterson P.S., Fortschritt und Untergang: die antimodeme Moderne
in Hans Urs von Balthasars frühen Schriften, „Kirchliche
Zeitgeschichte” 24 (2011), nr 1, s. 225-247.
Peterson P.S., The early Hans Urs von Balthasar: Historical contexts
and intellectual formation, De Gruyter, Berlin-Boston 2015.
Piotrowski K, Teodramat Dramatyczna soteriologia Hansa Ursa von
Balthasara, WAM, Krakow 1999.
Quash J.B., „Between the Brutely Given9 and the Brutallyy Banally
Free”: Von Balthasar’s Theology of Drama in Dialogue with
Hegel, „Modern Theology” 13 (1997), nr 3, s. 293-318.
Sachs J.R., Spirit and Life. The Pneumatology and Christian Spirituality
of Hans Urs von Balthasar, Hagelloch, Tübingen 1984.
Schindler D.Ch., The Dramatic Structure of Truth: In Dialogue with
Hans Urs von Balthasar and Continental Philosophy from
Kant to Heidegger, The Catholic University of America,
Washington DC 2001.
Schrijver de G, Le merveilleux accord de l’homme et de Dieu. Étude de
l’analogie de l’être chez Hans Urs von Balthasar, coll. Biblio-
theca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium 63,
University Press, Louvain 1983.
Schulz M., Die Logik der Liebe und die List der Vernunft. Hans Urs
von Balthasar und Georg Wilhelm Friedrich Hegel, w: Logik
der Liebe und Herrlichkeit Gottes. Hans Urs von Balthasar
im Gespräch. Festgabe für Karl Kardinal Lehmann zum
70. Geburtstag, hrsg. von W. Kasper, Matthias Grünewald
Verlag, Ostfildern 2006.
Schulz M., Sein und Trinität: systematische Erörterungen zur Religions-
philosophie G. W. F. Hegels im ontologiegeschichtlichen
Rückblick auf J. Duns Scotus und I. Kant und die Hegel-
-Rezeption in der Seinsauslegung und Trinitätstheologie bei
230
Hans Urs von Balthasar wobec idealizmu ntemieckiego
W. Pannenberg, E Jüngel, K Rahner und H. U. von Balthasar,
EOS-Verlag, St. Ottilien 1997.
Schulz M., Theologen als Philosophen: Karl Rahner und Hans Urs
von Balthasar: Zum 100. Geburtstag von Karl Rahner
(5. März 1904) und Hans Urs von Balthasar (12. August 190S),
„Rivista Teológica di Lugano” IX (2004), nr 1, s. 61-92.
Scola A., Hans Urs von Balthasar- ein theologischer Stil: eine Einführung
in sein Werk, Dr. Bonifatius Buch Verlag, Paderborn 1996.
Seubert H., Offenbares Geheimnis und Apokalypse: das religionsphilo-
sophische Erbe des Hans Urs von Balthasar, 1. Teil, „Edith-
-Stein-Jahrbuch”, BA 6, Echter-Verlag, Würzburg 2000,
s. 291-306.
Seubert H., Offenbares Geheimnis und Apokalypse: das religionsphilo-
sophische Erbe des Hans Urs von Balthasar, 2. Teil, „Edith-
-Stein-Jahrbuch”, Bd 7, Echter-Verlag, Würzburg 2001,
s. 211-226.
Simon U, Balthasar on Goethe, w: The Antology of Beauty. The Theo-
logy of Hans Urs von Balthasar, ed by J. Riehes, T T Clark,
Edinburgh 1986.
Son-Tae K., Christliche Denkform: Theozentrik oder Anthropozentrik?
Die Frage nach dem Subjekt der Geschichte bei Hans Urs
von Balthasar und Johann Baptist Metz, Universitätsverlag,
Freiburg 1999.
Splett J., Hans Urs von Balthasar: Wahrheit in Herrlichkeit, w: J. Splett,
Denken vor Gott: Philosophie als Wahrheits-Liebe, Knecht,
Frankfurt am Main 1996, s. 197-220.
Toniolo A., La theologia crucis nel contesto della modemitá. II rap-
porto tra croce e modemitá nel pensiero di E Jüngel,
H. U. von Balthasar e G. W F Hegel, Pontificio Seminario
Lombardo, Roma 1995.
Urban M., W poszukiwaniu estetyki. Hans Urs von Balthasar czyta
Wtodzimierza Solowjowa, w: Pytajqc o prawdq rzeczywisto-
sci. Ksiqga jubileuszowa z okazji 70. rocznicy urodzin prof.
231
dr hah Stanislawa Bafii, red M. Pawliszyn, Tuchów 2015,
s. 163-174.
Wallner KJ., Gott als Eschaton. Trinitarische Dramatik als Voraus-
setzung göttlicher Universalität hei Hans Urs von Balthasar,
Heiligenkreuz Verlag, Wien 1992.
Wierciñski A., Hermeneutik der Gabe: Die Wechselwirkung von Philo-
sophie und Theologie bei Hans Urs von Balthasar, w: Logik
der Liebe und Herrlichkeit Gottes: Hans Urs von Balthasar
im Gespräch: Festgabe für Karl Kardinal Lehmann zum
70. Geburtstage hrsg. von W. Kasper, Matthias Grünewald
Verlag, Ostfildern 2006, s. 350-370.
Wolf J.G, Balthasar und Nietzsche, w: Letzte Haltungen: Hans Urs
von Balthasars „Apokalypse der deutschen Seele” - neu ge-
lesene hrsg. von B. Hallensleben, G Vergauwen, Academic
Press-Paulusverlag, Freiburg 2006, s. 179-213.
Wood R.E., Philosophy; Aesthetics and Theology: A Review of Hans
Urs von Balthasar's The Glory of the Lordy „The American
Catholic Philosophical Quarterly” LXVII (1993), nr 3,
Washington DC, s. 355-382.
Wrann A., Hans Urs von Balthasar als katholischer Hegelkritikere
GRIN Verlag, München 2008; 2013.
Zaborowski H., Katholische Integration. Zum Verhältnis von
Philosophie und Theologie bei Hans Urs von Balthasare
w: Die Kunst Gottes verstehen: Hans Urs von Balthasars
theologische Provokationen hrsg. von M. Strict, J.-H. Tück,
Herder, Freiburg 2005, s. 28-48.
Zucal S,, L’interpretazione teológica di Hegel nel primo Balthasar,
„Filosofía oggi” VIII (1985), nr 3, s. 523-548; IX (1986),
nr 2, s. 267-304.
232
Mans Urs von Balthasar wubec idealizmu nicmieckiego
Literatura pomocnicza
Teksty zródiowe
Barth K, Die kirchliche DogmatikBd II/l, Evangelischer Verlag,
Zürich 1940.
Cassirer E, Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft
der neueren Zeit,Bd 3: nachkantischen Systeme,
Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1974.
Faust A., Der Möglichkeitsgedanke. Systemgeschichtliche Untersuchun-
gen, 1. Teil: Antike Philosophie, 2. Teil: Christliche Philo-
sophie, C Winter, Heidelberg 1931-1932 (reprint Garland
Pub., New York 1987).
Fichte J.G, Die Anweisung zum seligen Leben oder Die Religionslehre,
Felix Meiner Verlag, Hamburg 2012.
Fichte J.G, Kilka wyktadów o powotaniuuczonego, thim., wstfp i oprac
T. Kups, Wydawnictwo Naukowe UMK, Torun 2012.
Fichte J.G, Powoianie cziowieka, tlum. i wst^p A. Zieleñczyk,
Hachette, Warszawa 2010.
Fichte J.G, Teoría wiedzy. Wybór pism, t. 1, wybór, tlum., wst^p
i oprac M.J. Siemek, aneks tlum. J. Garewicz, PWN,
Warszawa 1996.
Gilson L, Byt i istota, tlum. P. Lubicz, J. Nowak, Instytut Wydawniczy
PAX, Warszawa 1963.
Hegel GW.F., Fenomenología ducha, tlum. A. Landman, PWN, War-
szawa 1963.
Hegel GWF., Pisma wczesne z filozofii religii, tlum. G Sowiñski,
Znak, Krakow 1999.
Hegel GWF., Wyktady z historii filozofii, t. III, tlum. i przypisy
S.F. Nowicki, PWN, Warszawa 2002.
Hegel GW.F., Wyktady z filozofii religii, t. 1, thim. S.F. Nowicki,
Wydawnictwo Naukowe PWN, Warszawa 2006.
Heidegger M., Der deutsche Idealismus (Fichte, Schelling, Hegel) und
die philosophische Problemlage der Gegenwart, Gesamtaus-
gäbe, II. Abteilung: Vorlesungen 1919-1944, Bd 28,
Klostermann, Frankfurt am Main 1997.
Heidegger M., Kant a problem metafizyki, thim. B. Baran, PWN,
Warszawa 1989.
Herder J.G, Mysli o filozofii dziejöw, t. I-II, tlum. J. Galecki, wst^p
i komentarz E Adler, PWN, Warszawa 1962.
Kant E, Krytyka czystego rozumu, tlum. K Ingarden, PWN,
Warszawa 1957.
Kant E, Krytyka praktycznego rozumuy tlum. i oprac. J. Galecki, PWN,
Warszawa 1984.
Kant E, Krytyka wtadzy sqdzenia, tlum. J. Galecki, PWN, War-
szawa 1986.
Kant E, Religia w obrqbie samego rozumu, tlum., wst^p i przypisy
A. Bobko, Znak, Krakow 1993.
Kant E, Uzasadnienie metafizyki moralnosci, tlum. M. Wartenberg,
PWN, Warszawa 1984.
Plotyn, Enneady, tlum. A. Krokiewicz, Akme, Warszawa 2000-2004.
Reinhold KL, Versuch einer neuen Theorie des menschlichen Vorstel-
lungsvermögensy 1789, hrsg. von E-O. Onnasch, 1. Teilband,
Felix Meiner Verlag, Hamburg 2010.
Reinhold K L, Gesammelte Schriften, Kommentierte Ausgabe, hrsg.
von M. Bondeli, Schwabe-Verlag, Basel 2007.
Rilke KM., Elegie duinejskie. Sonety do Orfeuszay tlum. A. Lam, Dom
Wydawniczy ELIPSA, Warszawa 2011.
Schelling F.W.J., Filozofia objawienia: ujqcie pierwotney tlum. K Krze-
mieniowa, Wydawnictwo Naukowe PWN, Warszawa 2002.
Opracowania
Althaus P., Die letzten Dinge Entwurf einer christlichen Eschatologie,
C Bertelsmann, Gütersloh 1922.
Baron A., Neoplatonska idea Boga a ewangelizacja. Analiza anonimo-
wego komentarza do „Parmen na tle mysli plo-
tyhsko-porfirianskiej, WAM, Krakow 2005.
234
Hans Urs von Balthasar wobec idealizmu niemieckiego
Beierwaltes W, Platonizm w chrzescijahstwie, tlum. P. Domahski,
Wydawnictwo Antyk, K^ty 2003.
Bobko A., Kant i Schopenhauer: miqdzy racjonalnosciq a nicosciq,
Wydawnictwo Wyzszej Szkoly Pedagogicznej, Rzeszöw
1996.
Bobko A., Myslenie wobec zta. Polityczny i religijny wymiar myslenia
w filozofii Kanta i Tischnera, Instytut Mysli Jozefa Tischnera,
Uniwersytet Rzeszowski, Krakow-Rzeszow 2007.
Bondeli M., Das Anfangsproblem bei Karl Leonhard ReinholcL Eine sy-
stematische und entwicklungsgeschichtliche Untersuchung
zur Philosophie Reinholds in der Zeit von 1789 bis 1803,
V Klostermann, Frankfurt am Main 1995.
Gadacz X, Wolnosc a odpowiedzialnosc Rosenzweiga i Levinasa kry-
tyka heglowskiej wolnosci ducha, Wydawnictwo Naukowe
PAT, Krakow 1990.
Hartmann N., Die Philosophie des deutschen Idealismus, Berlin-
New York 19743.
Heinrich D., Grundlegung aus dem Ich. Untersuchungen zur Vorge-
schichte des Idealismus, Tübingen-Jena 1790-1794, Suhr-
kamp, Frankfurt 2004.
Hirsch E, Geschichte der neueren evangelischen Theologie im Zusam-
menhang mit den allgemeinen Bewegungen des europäischen
Denkens, Bd 4, C Bertelsmann, Gütersloh 1952.
Historisches Wörterbuch der Philosophie, hrsg. von J. Ritter, K Gründer,
Bd 4, Basel-Stuttgart 1976.
Kronenberg M., Geschichte des deutschen Idealismus, Bd 1: Die idea-
listische Ideen-Entwicklung von ihren Anfängen bis Kant,
Oskar Beck, München 1909; Bd 2: Die Blütezeit des
deutschen Idealismus. Von Kant bis Hegel, Oskar Beck,
München 1912.
Kroner R., Von Kant bis Hegel, 2 Bde, Mohr Siebeck, Tübingen 19773.
Lauth R., Die Entstehung von Schellings Identitätsphilosophie in der
Auseinandersetzung mit Fichtes Wissenschaftslehre: (1795-
1801), Alber, Freiburg im Breisgau-München 1975.
Bibliögrafia ♦ 235
Noras AJ., Kant a neokantyzm badenski i marburski, Wydawnictwo
Uniwersytetu Sl^skiego, Katowice 2005.
Przyiçbski A., Duch czy zycie? Studia i szkice z fdozofii niemieckiej,
Wydawnictwo Naukowe WNS UAM, Poznan 2011.
Rocca R, Die Wahrnehmung des Glaubens. Kierkegaards Dimis-Predigt
und die „Philosopischen Brocken", „Kierkegaard Studies”
2004, ed N.J. Cappelorn, H. Deuser, J. Stewart, Berlin-New
York 2004, s. 18-38.
Rocca E., Tra estetica e teologia. Studi kierkegaardiani, Edizioni ETS,
Pisa 2004.
Siemek M.J., Hegel i filozofia, Oficyna Naukowa, Warszawa 1998.
Siemek M.J., Idea transcendentalizmu u Fichtego i Kanta. Studium
z dziejow filozoficznej problematyki wiedzy, PWN, Warszawa
1977.
Siep L, Praktische Philosophie im Deutschen Idealismus, Suhrkamp,
Frankfurt 1992.
Strumilowski J.P., Piçkno zbawi swiat? WAM, Krakow 2016.
Tilliette X., Rescherches sur Vintuition intellectuelle de Kant à Hegel,
Librairie Philosophique J. Vrin, Paris 1995.
Urban M., Rozpacz tozsama z estetykq?y w: Cztowiek wobec rozpaczy
w filozofii Sorena Kierkegaarda, red M. Urban, W Zuziak,
Wydawnictwo Naukowe PAT, Krakow 2004.
Ziemihski I., Zycie wieczne. Przyczynek do eschatologii filozoficznej,
W Drodze, Poznan-Krakow 2013.
Zelazny M., Heglowska filozofia ducha, Wydawnictwo IFiS PAN,
Warszawa 2000.
Resume
The debate between Christianity and philosophical thought
is still topical and constitutes a part of the contemporary
dispute about the proper image of the world as well as the most
important issues concerned with the coexistence of various world
views and religions. Hans Urs von Balthasar’s deliberations on
German idealism fall within the scope of this discussion about
the state of Christian thought. Von Balthasar’s reasoning arises
out of concern for the understanding of the religious and
intellectual image of the history of Europe, and creates space for
a proper perception of the tasks for philosophy itself. Already at
the beginning of his activity Balthasar found the links between
philosophical thought and Christian ideas fascinating. He
realised that the maintenance of mutual, dialectical relationships
poses a challenge to all philosophy. Deliberations on German
idealism constitute an introduction to the method and structure
of Balthasar’s comprehensive reasoning, which encompasses
both his philosophical and theological activity. They can
also be helpful in understanding the fundamental lines of the
development of his activity, seen as a whole from the viewpoint of
theological a priori, pervading and reinforcing all his literary and
philosophical reasoning.
238
Hans (Jrs von Balthasar wobec idoalizmu niemieckiego
Struggling through the intricacies of literature caused Balthasar
to ask the question about the stance that great representatives of
the German culture take on the Christian heritage, as well as
afforded a new view of the great figures of the German philosophy,
who would become stars shedding light on profound and broad
comprehensive reasoning. The first look at philosophical idealism
was not only intended as a descriptive, neutral depiction of views
of a number of thinkers, but bore a clear trait of judgment and
critical thought. The judgment pointed to the ultimate failure of
all thought of a purely immanent character. Creative development
of the world should above all be seen as a movement expressing
an internal transcending capability, which is an essential point in
the human nature It ought to depict the fundamental objective of
a human being: the ultimate form of a personal being justified in
the absolute being - God. In contemporary reasoning Balthasar
saw a tendency to approach the history of European thought
and its development in a way abounding in contradictions. The
development takes on a dialectical character; negatively construed
occurrences become positively significant for the future
This book reveals the origins and context of Hans Urs von
Balthasar’s philosophical activity, arising out of the existential
experience of a man living in the world as well as out of the
profound belief in the necessity to consider the activity with
regard to religious thought. It also contains a description of the
relationships between idealist views and Christian reflection
in German literature, discussed by the Swiss thinker mainly in
Apokalypse der deutschen Seele. He views the development of
the German philosophy of spirit through the philosophical and
historical prism, and presents more than 700 years of the German
spiritual life from the Christian perspective. Balthasar casts aside
aspirations that tend to see the world through the prism of the
Resume • 239
subject’s own activity only, and searches for possibilities for
steering the intellect onto the ways leading to what is transcendent,
so as to find anew the lost desire for the unity of the world. Since
idealist reasoning arises out of Kant’s terms and speculation, von
Balthasar agrees with the proposition that it was the Kantian
concept of the critique of reason that led to the emergence of the
speculative systems of Fichte, Schelling and Hegel. The problem
with the comprehension of the idealist systems of these three
philosophers shows to what extent they influenced Balthasar’s
thought and how he interpreted them. The dialectical tension
between philosophical reflection and Christian thought is above
all presented in the analysis of Hegel’s thought.
The rationale behind this book is thus to understand
Balthasar’s attitude to German idealism in the context of the
whole of his philosophical and religious thought. Coming face
to face with German idealism allowed him to reveal the weight
of both the philosophical reason and the reflection on the faith
he lived by. Their mutual relationship can be portrayed with the
aid of a human figure characterised by Promethean qualities -
courage and sacrifice. Balthasar’s attitude to German idealism
is ambivalent. On the one hand, his view of it is very positive,
and he even clearly yields to the influence of its fundamental
ideas. On the other hand, he distinctly dissociates himself from
it, subjecting even its principal goals to critique. This attitude
appears not to have been thoroughly analysed so far. In a number
of research papers on the philosophical elements in Balthasar’s
activity and their influence on theological reasoning, German
idealism is frequently mentioned as the original and pivotal point
in the entirety of the author’s thought. The weight of this issue
features a historical aspect, for it constitutes a vital beginning of
Balthasar’s creative reasoning, as well as a subject matter aspect,
240
Hans Urs von Balthasar wobec klcaliztnu niemieckiego
for it reveals an essential problem of the relationship between
man and God, which can be traced throughout his activity.
The starting point for the deliberation on idealism, in such
an ambivalent context, is the attention paid to the category of
beauty, which to Balthasar’s mind appears to have sunk deep into
oblivion - both in exact sciences and in the humanities, and above
all in religion and theology. The attempt to restore the beauty
to its significance should be made by philosophy, for which it
is not so much a starting point for deliberation, but rather the
termination point. Balthasar is convinced that in the world devoid
of beauty man can neither pray, nor love. Man cannot discern
good, and since he cannot discern it, he will not be able to turn
it into reality. Ultimately, becoming oblivious to beauty leads to
becoming oblivious to being. Human existence remains murky
and incomprehensible The task of a thinking man is to make the
effort to restore the mystery of human existence Hence, he must
come to understand that he is no longer capable of certain tasks,
or he must ignore the knowledge of his lack of own capabilities
and understand that the time has come again to discern the truth
about the whole, which is a living bond between God and the
world.
Balthasar considers that it is actually a specific kind of religious
aestheticism that continually added life to German idealism, and
thanks to it the latter offered dynamic thinking about the world.
The aesthetic and religious realities fall within the atmosphere
of the German Romanticism. The very aesthetic and religious
experience reveals a fundamental philosophical problem of the
German idealism: a presentiment of the infinite.
True Christian philosophy was supposed to live by the passion
of the divine Logos and thus restore the secularised theological
matter to its real form. Hence, Balthasar shows German idealism
Resume
241
from a religious perspective It is however confronted with the
perspective of modern thinking, which, along with Kant, turns
eschatological metaphysics into transcendental eschatology. It
desires man to be standing at the very centre, where he would
be subject to temporality, and therefore to becoming. Because of
this, there happens to be some kind of a shift in eschatological
deliberations from the Absolute to the finite being, which is man
in the world
If German idealism sees the origin of religious deliberation in
the neoplatonic tradition, Balthasar’s assessment is by all means
positive. But when the same idealism-with a view to understanding
that which is unconditioned - turns to transcendental philosophy,
which is the one which attempts to limit itself within the bounds
of the finite being, and by extension within the experience of the
beauty of an anthropological character, Balthasar - if not short
of its rejection - dissociates himself from it. He describes man’s
attitudes presented in literature, art, philosophy and theology,
not only on account of a purely historical, neutral interest, but
also having in mind a critical look at man’s ability to open up
to transcendence, and thus he shows a necessity of objectifying
these attitudes. Opening up to eschaton, to that which is ultimate,
becomes a man’s fundamental task.
Balthasar’s critical look at idealism should be understood
as criticism levelled from the inside. Revealing the ultimate
goal is first and foremost possible in the approach to a specific
occurrence, a life of a specific subject, and not in the abstract
approach of “objective” data on some kind of an occurrence
Balthasar’s judgment was to be concerned with pointing to an
ultimate failure of all thought of a purely immanent character.
Ultimately, the eschatological attitude of the German soul will
be perceived as a tragedy. If man, and alongside him all that is
242
Hans Urs von Balthasar wobec idealizmu ntemieckiego
finite being, cannot in his attitude reach the infinite, the infinite
element must somehow and on its own give itself to that which is
finite Such thinking requires some preliminary assumption. God
as eschaton, giving himself and anticipating any attitude, appears
as the fundamental thought in Balthasar’s eschatology. Balthasar
is convinced that German idealism should be overcome, but at
the same time preserved. It should be preserved, for it sets the
beginning of the proper spiritual path into the future Eventually,
Balthasar’s approach leads to reversing the historical order of the
idealist thought. Man’s infinite spirit should at all cost try and
approach that which is infinite, but God as the eschaton, who
justifies and builds all, is the starting point.
Zusammenfassung
Die Diskussion zwischen dem Christentum und dem philo-
sophischen Denken ist nach wie vor aktuell und bildet zweifel-
los einen wichtigen Teil der gegenwärtigen Auseinandersetzung
über das richtige Weltbild und über die wichtigsten Fragen des
Nebeneinanders von verschiedenen Weltanschauungen und
Religionen. Zu dieser Diskussion über den Stand des christlichen
Denkens gehören die Betrachtungen von Hans Urs von Balthasar
zum deutschen Idealismus. Sie entspringen der Balthasarschen
Sorge um das Verständnis des religiösen und intellektuellen Bildes
der europäischen Geschichte und bilden den Raum für das richtige
Begreifen der Aufgaben der Philosophie selbst. Die Verbindungen
der Philosophie und der Ideen des Christentums faszinierten von
Balthasar bereits am Anfang seiner Tätigkeit. Er war sich bewusst,
dass es eine große Herausfordemng für die ganze Philosophie ist,
ihre gegenseitigen, dialektischen Beziehungen aufrechtzuerhalten.
Die Betrachtungen von Balthasar zum deutschen Idealismus bil-
den die Einführung in die Methode und Struktur seines ganzen
Denkens, das sich sowohl in seinem philosophischen als auch
theologischen Schaffen ausdrückt. Sie können auch helfen, die
Hauptrichtungen in der Entwicklung seines Werkes im Lichte
244
Hans Urs von Balthasar wohec kfealizmu niemieckicgo
des theologischen a priori zu verstehen, das sein ganzes litera-
risch-philosophisches Denken durchdringt und prägt.
Von Balthasars Kämpfen durch das Dickicht der Literatur
stellte ihn vor die Frage nach der Einstellung der großen Vertreter
der deutschen Kultur zum christlichen Erbe Es ermöglichte ihm
zugleich einen neuen Blick auf die wichtigen Gestalten der deut-
schen Philosophie - auf jene Sterne also, deren Licht das tiefe
und breite Gesamtdenken beleuchtet. Die ersten Betrachtungen
über die idealistische Philosophie, deren Ziel es nicht war, aus-
schließlich die Ansichten der einzelnen Denker zu beschreiben
und neutral darzustellen, haben einen deutlich urteilenden und
kritischen Charakter. Dieses Urteil deutete auf das endgültige
Scheitern des rein immanent geprägten Denkens hin. Die krea-
tive Entwicklung der Welt sollte in erster Linie als eine die in-
nere Fähigkeit des Transzendierens ausdrückende Bewegung
sichtbar werden, die das Wesentlichste der menschlichen Natur
ausmacht. Dieses Transzendieren sollte das fundamentale Ziel
des Menschen erscheinen lassen: die letzte Gestalt des persona-
len Seins, das seine Begründung im absoluten Sein, dh. in Gott
hat. In den modernen Ansichten sah von Balthasar eine gewis-
se Neigung zur widerspruchsvollen Auffassung von Geschichte
und Entwicklung des europäischen Denkens. Diese Entwicklung
nimmt einen dialektischen Charakter an; den als negativ wahr-
genommenen Ereignissen wird eine positive Bedeutung für die
Zukunft verliehen.
Das vorliegende Buch zeigt die Quellen und den Kontext des
philosophischen Schaffens Hans Urs von Balthasars, das sich aus
der existenziellen Erfahrung eines in der Welt lebenden Menschen
sowie aus der tiefen Überzeugung ergibt, dieses Schaffen not-
wendig in Bezug auf das religiöse Denken betrachten zu müssen.
Es enthält auch eine Beschreibung der Beziehungen zwischen den
Zusamenfassung ❖ 245
idealistischen Ansichten und der christlichen Reflexion in der
deutschen Literatur, die von dem Schweizer Denker hauptsäch-
lich in seinem Werk Apokalypse der deutschen Seele besprochen
wurden. Durch das philosophisch-historische Prisma sieht er die
Entwicklung der deutschen Philosophie des Geistes und präsen-
tiert aus der christlichen Perspektive über 700 Jahre des deutschen
Geisteslebens. Von Balthasar lehnt jene Bestrebungen ab, die die
Welt nur im Hinblick auf die eigene Aktivität des Subjekts se-
hen möchten, und sucht nach Möglichkeiten, die Vernunft auf
Wege zu leiten, die zum Transzendenten führen, um das verlorene
Bedürfnis nach der Einheit der Welt von neuem zu finden. Da
das idealistische Denken den Begriffen und Spekulationen Kants
entspringt, stimmt von Balthasar der These zu, dass gerade das
Kantsche Konzept der Kritik der Vernunft zur Entstehung der
spekulativen Systeme von Fichte, Schelling und Hegel führte. Das
Problem mit dem Verständnis der idealistischen Systeme dieser
drei Philosophen zeigt, inwieweit sie das Denken von Balthasars
beeinflussten und wie sie von ihm interpretiert wurden. Die di-
alektische Spannung zwischen der philosophischen Reflexion
und dem christlichen Denken wurde vor allem in der Analyse der
Ansichten Hegels präsentiert.
Das Ziel des Buches ist es also, das Verhältnis von Balthasars
zum deutschen Idealismus im Zusammenhang mit seinem gan-
zen philosophischen und religiösen Denken zu verstehen. Die
Auseinandersetzung mit dem deutschen Idealismus ließ ihn die
Wichtigkeit sowohl der philosophischen Vernunft, als auch der
Reflexion über den gelebten Glauben zeigen. Die gegenseiti-
ge Beziehung der beiden wird durch die Gestalt des Menschen
mit prometheischen Charaktereigenschaften von Mut und
Hingabe dargestellt. Das Verhältnis von Balthasars zum deut-
schen Idealismus ist ambivalent. Einerseits beurteilt er ihn sehr
246
Hans Urs von Balthasar wobec tdealizmu niemicckiego
positiv und steht sogar unter dem deutlichen Einfluss von des-
sen Hauptideen. Andererseits distanziert er sich aber evident
davon und kritisiert selbst dessen grundlegende Ziele. Dieses
Verhältnis scheint bis jetzt nicht genau analysiert worden zu sein.
In vielen Bearbeitungen über die philosophischen Elemente im
Schaffen von Balthasars und über ihren Einfluss auf sein theolo-
gisches Denken spricht man oft über den deutschen Idealismus
als den ursprünglichen und zugleich entscheidenden Moment im
Gesamtdenken des Autors. Die Frage hat einerseits einen histori-
schen Aspekt, denn sie bildet den wesentlichen Anfang des kre-
ativen Balthasarschen Schaffens, andererseits ist sie auch als in-
haltlich wichtig zu betrachten, weil sie das grundlegende Problem
der Beziehung des Menschen zu Gott darstellt, das in der ganzen
Tätigkeit des Schweizers zu finden ist.
Der Ausgangspunkt für die Überlegungen zum Idealismus
(in diesem ambivalenten Kontext) ist die Kategorie des Schönen,
auf die von Balthasar besonders aufmerksam macht und die sei-
ner Meinung nach vergessen wurde - sowohl von den Natur-,
als auch den Geisteswissenschaften, vor allem aber von Religion
und Theologie. Den Versuch, dem Schönen seine Bedeutung zu-
rückzugeben, sollte die Philosophie unternehmen, für die es nicht
den Ausgangspunkt, sondern eher das Ziel der Überlegungen bil-
det. Von Balthasar ist überzeugt, dass der Mensch in einer des
Schönen beraubten Welt weder beten, noch lieben kann. Er ist
dann auch nicht imstande, das Gute zu bemerken, und wenn er
es nicht bemerkt, kann er es nicht verwirklichen. Das Schöne ver-
gessen bedeutet letztendlich das Sein vergessen. Die menschliche
Existenz bleibt düster und unverständlich. Die Aufgabe des den-
kenden Menschen ist es, sich die Mühe zu geben, das Geheimnis
des menschlichen Daseins wiederherzustellen. Deshalb hat er zu
verstehen, dass er zu manchen Aufgaben nicht mehr fähig ist, oder
Zusamenfassuog ❖
247
er muss das Wissen über den Mangel an eigenen Fähigkeiten ig-
norieren und begreifen, dass die Zeit gekommen ist, die Wahrheit
des Ganzen, die die lebendige Bindung zwischen Gott und der
Welt darstellt, wieder zu bemerken.
Von Balthasar meint, dass es eine Art vom religiösen
Ästhetizismus war, die den deutschen Idealismus dauernd beleb-
te, und dass er dadurch die Dynamik des Denkens über die Welt
mit sich brachte. Beide Wirklichkeiten - die ästhetische und die
religiöse - gehören natürlich auch zur Atmosphäre der deutschen
Romantik. Die ästhetisch-religiöse Erfahrung selbst offenbart
das philosophische Grundproblem des deutschen Idealismus: die
Vorahnung des Unendlichen.
Die wahre christliche Philosophie sollte von der Leidenschaft
zum göttlichen Logos leben und auf diese Weise die säkularisier-
ten theologischen Inhalte zu ihrer echten Gestalt zurückholen.
Deshalb zeigt von Balthasar den deutschen Idealismus aus der re-
ligiösen Perspektive. Sie wird aber mit der Perspektive des moder-
nen Denkens konfrontiert, das zusammen mit Kant die eschato-
logische Metaphysik in die transzendentale umwandelt. Diese
will den Menschen ins Zentrum stellen, der der Zeitlichkeit, und
dadurch dem Werden unterworfen ist. Aus diesem Grund kommt
es zur Verschiebung der eschatologischen Überlegungen vom
Absoluten zum endlichen Sein, dh. zum Menschen in der Welt.
Solange der deutsche Idealismus die Quelle des religiösen
Denkens in der neuplatonischen Tradition sieht, beurteilt ihn
von Balthasar positiv. Wenn aber derselbe Idealismus, um das
Unbedingte zu verstehen, sich der transzendentalen Philosophie
zuwendet, dh. jener, die versucht, sich in den Grenzen des end-
lichen Seins (also in der Erfahrung des Schönen mit anthropo-
logischem Charakter) einzuschließen, lehnt ihn von Balthasar
zwar nicht völlig ab, distanziert sich aber davon. Er beschreibt
248
Mans Urs von Balthasar wobec idealizmu ntenheckiego
die in Literatur, Kunst, Philosophie und Theologie dargestellten
Haltungen des Menschen nicht nur aus rein historischem, neut-
ralem Interesse, sondern um auf die menschliche Fähigkeit, sich
der Transzendenz zu öffnen, kritisch zu blicken. Auf diese Weise
zeigt er die Notwendigkeit, diese Haltungen zu objektivieren. Die
Öffnung des Menschen auf das Eschaton, auf das Letzte, wird zu
seiner fundamentalen Aufgabe
Der kritische Blick von Balthasars auf den Idealismus ist als
eine sozusagen von Innen durchgeführte Kritik zu verstehen. Das
Offenbaren des Endziels wird vor allem im Zugang zu einem
konkreten Ereignis, zum Leben eines konkreten Subjekts mög-
lich, und nicht in der abstrakten Auffassung von „objektiven“
Daten über ein Geschehen. Das Balthasarsche Urteil sollte auf das
endgültige Scheitern des rein immanenten Denkens hinweisen.
Die eschatologische Haltung der deutschen Seele wird letztend-
lich als eine Tragödie eingeschätzt. Wenn nämlich der Mensch
und mit ihm alles endliche Sein durch seine Haltung nicht das
Unendliche erreichen kann, muss das unendliche Element sich
in irgendeiner Weise dem Endlichen geben. Ein solches Denken
verlangt eine Voraussetzung. Gott als Eschaton, das sich selbst
hingibt und jede Haltung antizipiert, scheint der Hauptgedanke
der Eschatologie von Balthasars zu sein. Er ist überzeugt, dass der
deutsche Idealismus einerseits zu überwinden, andererseits aber zu
erhalten ist. Zu erhalten, weil er den Anfang des richtigen geisti-
gen Weges in die Zukunft markiert. Die Balthasarsche Auffassung
führt letztendlich zur Umkehrung der historischen Ordnung des
idealistischen Denkens. Der unendliche Geist des Menschen sollte
um jeden Preis das Unendliche umfassen, Gott aber als Eschaton,
das alles begründet und baut, ist der Ausgangspunkt.
Indeks nazwisk
Adler, Alfred 39
Allers, Rudolf 38-39
Althaus, Paul 76
Anzelm, sw. 38
Arystoteles 184
Augustyn, sw. 177, 197
Bach, Jan Sebastian 219
Barth, Karl 41, 43-44, 59, 74,
178-179, 186
Bauer, Emmanuel J. 31,35
Baumgarten, Alexander Gottlieb
174
Bergson, Henri 41, 54, 59, 74,
148
Bloch, Ernst 161
Bobko, Aleksander 31, 69
Boecjusz 181
Böhme, Jakub 22, 137, 146,
211
Bollnow, Otto Friedrich 64
Bondeli, Martin 92, 99
Bouillard, Henri 40
Cassierer, Ernst 101
Danielou, Jean-Guenole-Marie
40
Dostojewski, Fiodor 59, 73, 74
Duns Szkot, Jan 184-185
Eckhart von Hochheim 182,
185, 187-188
Eibl, Hans 39, 54
Empedokles 105
Eriugena, Jan Szkot 54, 150,
211
Faesi, Robert 60
Faust, August 14,106, 164
Feuerbach, Ludwig 13, 96
Fichte, Johann Gottlieb 18,21,
23, 28, 29, 30, 41, 49,
54, 57, 59, 61, 73, 92,
95, 97, 98-99, 100, 101-
102, 105-106, 108-124,
127,134, 137, 148-150,
250
Mans Urs von Balthasar wöbet idealkmu nietnieckiego
❖
152, 156, 159, 162, 164,
168-170, 180, 188, 189,
197-200, 204, 215, 216,
217
Ficino, Marsilio 150
George, Stefan Anton 64, 74
Goethe, Johann Wolfgang von
12, 14, 15, 18, 30, 40,
49-50, 59, 61, 62, 74,
101, 105, 107, 142, 150,
159, 177, 180, 182, 215
Grzegorz z Nyssy 14, 40
Guardini, Roman 39
Gügler, Alois 20
Haas, Alois M. 64
Haecker, Theodor 64
Hamann, Johann Georg 77-78,
210
Hartmann, Nicolai 100
Haydn, Joseph 19
Hebbel, Christian Friedrich 13,
22, 59
Hegel, Georg Wilhelm Friedrich
13, 14, 18, 21, 22, 28,
29, 41, 50, 53, 57, 62,
74, 95-97, 98-99, 100-
101, 105-107, 118, 142,
143-166, 169, 171, 178,
180, 182, 185-186, 188,
189, 203-207,11,214,
215, 216
Heidegger, Martin 41, 43, 59,
74, 100, 177,182, 215,
216
Henrici, Peter 31, 143, 149,
162
Herder, Johann Gottfried 13,
18, 22, 41, 59, 62, 73,
78-79, 85, 142, 150
Hirsch, Emanuel 132
Hofmannsthal, Hugo von 13,
40
Hölderlin, Johann Christian
Friedrich, 13, 14, 18, 22,
40, 59, 61, 74, 105, 150,
156, 159,177,180, 207,
215
Homer 177,181
Husserl, Edmund 47, 59, 74
Jacobi, Carl Gustav Jakob 125
Jaspers, Karl 214
Jean Paul (wlasc Johann Paul
Friedrich Richter) 13, 59,
74, 105, 159
Kant, Immanuel 12,13, 18,
21, 22, 28, 41, 49-50, 59,
62, 69, 73, 79-93, 95-97,
98-100,101-102, 105-
107, 109, 112, 116, 134,
135, 139, 146,161, 165,
173, 178, 182, 185-186,
188, 189-197,211,217
ndeks nazwisk ❖ 251
Kartezjusz (René Descartes)
151, 152, 182, 188
Kierkegaard, Soren 39, 41, 59,
63, 73, 96, 178
Klages, Ludwig 41, 74
Klopstock, Friedrich Gottlieb
77
Kronenberg, Moritz 99
Kroner, Richard 99
Leibniz, Gottfried Wilhelm
134, 152, 174, 182, 207
Lessing, Gotthold Ephraim 13,
18, 59, 61, 73, 77
Löser, Werner 31, 48
Lubac, Henri de 40
Lukács, György 161
Luter, Marcin 22, 75
Marks, Karol 13, 96,161, 207
Mahler, Gustav 39
Maksym Wyznawca 40
Maréchal, Joseph 39
Mendelssohn, Moses 142
Mi kola j z Kuzy (Kuzanczyk)
23, 54, 150, 181, 182,
213
Mozart, Wolfgang Amadeusz 19
Naduvilekut, James 48
Nietzsche, Fryderyk 13, 14, 22,
40, 41, 59, 63, 74, 96,
214
Novalis 22, 26, 59, 61, 74, 105,
180, 215
Orygenes 14, 40, 51
Platon 14, 177, 181,184
Plotyn 23, 39, 54-57, 106,
109, 149, 150, 161, 173,
177, 185, 195,212
Przywara, Erich 39-40, 43
Pseudo-Dionizy Areopagita
150, 197
Rahner, Karl 47, 49
Reinhold, Karl Leonhard 97-98
Rilke, Rainer Maria 13, 74, 157
Scheler, Max 13, 41, 49, 59, 74
Schelling, Friedrich Wilhelm
Joseph von 18, 21, 28,
29, 30, 41, 54, 57, 59,
69, 73, 95-97, 98-99,
100, 101, 105,124-142,
148-150, 159, 162, 166,
168-171, 177, 180, 188,
189, 200-203, 204, 206,
215-216
Schiller, Fryderyk 18, 25, 59,
74, 105, 135, 159, 178,
182, 189, 215
Schleiermacher, Friedrich
Daniel Ernst 180, 186
Schopenhauer, Arthur 96
Schulz, Michael 31,143
252
❖
Hans Urs von Balthasar wohec idealizmu niemieckiego
Seewald, Richard 180
Simmel, Georg 49
Sokrates 105
Solowjow, Wiktor 210
Sörgel, Herman 64
Spinoza, Baruch de 131, 148,
150, 152, 182
Xasso, Torquato 14
Tomasz z Akwinu, sw. 33, 38,
43, 44, 177, 181, 184
Varilion, François 40
Wagner, Ryszard 13, 22, 59
Zinzendorf, Nikolaus Ludwig
von 22
Zelazny, Mirostaw 95
i |
| any_adam_object | 1 |
| author | Urban, Marek 1964- |
| author_GND | (DE-588)1155485807 |
| author_facet | Urban, Marek 1964- |
| author_role | aut |
| author_sort | Urban, Marek 1964- |
| author_variant | m u mu |
| building | Verbundindex |
| bvnumber | BV044757078 |
| ctrlnum | (OCoLC)1030614481 (DE-599)BVBBV044757078 |
| format | Book |
| fullrecord | <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><collection xmlns="http://www.loc.gov/MARC21/slim"><record><leader>00000nam a2200000 c 4500</leader><controlfield tag="001">BV044757078</controlfield><controlfield tag="003">DE-604</controlfield><controlfield tag="005">20180809</controlfield><controlfield tag="007">t|</controlfield><controlfield tag="008">180212s2017 xx |||| 00||| pol d</controlfield><datafield tag="020" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">9788374385893</subfield><subfield code="9">978-83-7438-589-3</subfield></datafield><datafield tag="035" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">(OCoLC)1030614481</subfield></datafield><datafield tag="035" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">(DE-599)BVBBV044757078</subfield></datafield><datafield tag="040" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">DE-604</subfield><subfield code="b">ger</subfield><subfield code="e">rda</subfield></datafield><datafield tag="041" ind1="0" ind2=" "><subfield code="a">pol</subfield></datafield><datafield tag="049" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">DE-12</subfield></datafield><datafield tag="100" ind1="1" ind2=" "><subfield code="a">Urban, Marek</subfield><subfield code="d">1964-</subfield><subfield code="e">Verfasser</subfield><subfield code="0">(DE-588)1155485807</subfield><subfield code="4">aut</subfield></datafield><datafield tag="245" ind1="1" ind2="0"><subfield code="a">Hans Urs von Balthasar wobec idealizmu niemieckiego</subfield><subfield code="b">myśl chrześcijańska a refleksja filozoficzna</subfield><subfield code="c">Marek Urban CSsR</subfield></datafield><datafield tag="264" ind1=" " ind2="1"><subfield code="a">Kraków</subfield><subfield code="b">Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie, Wydawnictwo Naukowe</subfield><subfield code="c">2017</subfield></datafield><datafield tag="300" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">252 Seiten</subfield><subfield code="c">22 cm</subfield></datafield><datafield tag="336" ind1=" " ind2=" "><subfield code="b">txt</subfield><subfield code="2">rdacontent</subfield></datafield><datafield tag="337" ind1=" " ind2=" "><subfield code="b">n</subfield><subfield code="2">rdamedia</subfield></datafield><datafield tag="338" ind1=" " ind2=" "><subfield code="b">nc</subfield><subfield code="2">rdacarrier</subfield></datafield><datafield tag="546" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">Zusammenfassungen in deutsch und englisch</subfield></datafield><datafield tag="600" ind1="1" ind2="7"><subfield code="a">Balthasar, Hans Urs von / (1905-1988) / krytyka i interpretacja</subfield><subfield code="2">jhpk</subfield></datafield><datafield tag="600" ind1="1" ind2="7"><subfield code="a">Balthasar, Hans Urs von</subfield><subfield code="d">1905-1988</subfield><subfield code="0">(DE-588)118506323</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1=" " ind2="7"><subfield code="a">Filozofia chrześcijańska</subfield><subfield code="2">jhpk</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1=" " ind2="7"><subfield code="a">Idealizm niemiecki</subfield><subfield code="2">jhpk</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1=" " ind2="7"><subfield code="a">Eschatologia</subfield><subfield code="2">jhpk</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1="0" ind2="7"><subfield code="a">Christliche Philosophie</subfield><subfield code="0">(DE-588)4113224-5</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="0"><subfield code="a">Balthasar, Hans Urs von</subfield><subfield code="d">1905-1988</subfield><subfield code="0">(DE-588)118506323</subfield><subfield code="D">p</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="1"><subfield code="a">Christliche Philosophie</subfield><subfield code="0">(DE-588)4113224-5</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2=" "><subfield code="5">DE-604</subfield></datafield><datafield tag="776" ind1="0" ind2="8"><subfield code="i">Erscheint auch als</subfield><subfield code="n">Online-Ausgabe</subfield><subfield code="z">978-83-7438-590-9</subfield></datafield><datafield tag="856" ind1="4" ind2="2"><subfield code="m">Digitalisierung BSB München 19 - ADAM Catalogue Enrichment</subfield><subfield code="q">application/pdf</subfield><subfield code="u">http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=030152579&sequence=000005&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA</subfield><subfield code="3">Inhaltsverzeichnis</subfield></datafield><datafield tag="856" ind1="4" ind2="2"><subfield code="m">Digitalisierung BSB München 19 - ADAM Catalogue Enrichment</subfield><subfield code="q">application/pdf</subfield><subfield code="u">http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=030152579&sequence=000006&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA</subfield><subfield code="3">Literaturverzeichnis</subfield></datafield><datafield tag="856" ind1="4" ind2="2"><subfield code="m">Digitalisierung BSB München 19 - ADAM Catalogue Enrichment</subfield><subfield code="q">application/pdf</subfield><subfield code="u">http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=030152579&sequence=000007&line_number=0003&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA</subfield><subfield code="3">Abstract</subfield></datafield><datafield tag="856" ind1="4" ind2="2"><subfield code="m">Digitalisierung BSB München 19 - ADAM Catalogue Enrichment</subfield><subfield code="q">application/pdf</subfield><subfield code="u">http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=030152579&sequence=000008&line_number=0004&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA</subfield><subfield code="3">Register // Personenregister</subfield></datafield><datafield tag="940" ind1="1" ind2=" "><subfield code="n">oe</subfield></datafield><datafield tag="942" ind1="1" ind2="1"><subfield code="c">001.09</subfield><subfield code="e">22/bsb</subfield><subfield code="f">0904</subfield><subfield code="g">494</subfield></datafield><datafield tag="942" ind1="1" ind2="1"><subfield code="c">001.09</subfield><subfield code="e">22/bsb</subfield><subfield code="f">0904</subfield><subfield code="g">438</subfield></datafield><datafield tag="943" ind1="1" ind2=" "><subfield code="a">oai:aleph.bib-bvb.de:BVB01-030152579</subfield></datafield></record></collection> |
| id | DE-604.BV044757078 |
| illustrated | Not Illustrated |
| indexdate | 2025-03-15T09:03:57Z |
| institution | BVB |
| isbn | 9788374385893 |
| language | Polish |
| oai_aleph_id | oai:aleph.bib-bvb.de:BVB01-030152579 |
| oclc_num | 1030614481 |
| open_access_boolean | |
| owner | DE-12 |
| owner_facet | DE-12 |
| physical | 252 Seiten 22 cm |
| publishDate | 2017 |
| publishDateSearch | 2017 |
| publishDateSort | 2017 |
| publisher | Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie, Wydawnictwo Naukowe |
| record_format | marc |
| spelling | Urban, Marek 1964- Verfasser (DE-588)1155485807 aut Hans Urs von Balthasar wobec idealizmu niemieckiego myśl chrześcijańska a refleksja filozoficzna Marek Urban CSsR Kraków Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie, Wydawnictwo Naukowe 2017 252 Seiten 22 cm txt rdacontent n rdamedia nc rdacarrier Zusammenfassungen in deutsch und englisch Balthasar, Hans Urs von / (1905-1988) / krytyka i interpretacja jhpk Balthasar, Hans Urs von 1905-1988 (DE-588)118506323 gnd rswk-swf Filozofia chrześcijańska jhpk Idealizm niemiecki jhpk Eschatologia jhpk Christliche Philosophie (DE-588)4113224-5 gnd rswk-swf Balthasar, Hans Urs von 1905-1988 (DE-588)118506323 p Christliche Philosophie (DE-588)4113224-5 s DE-604 Erscheint auch als Online-Ausgabe 978-83-7438-590-9 Digitalisierung BSB München 19 - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=030152579&sequence=000005&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Inhaltsverzeichnis Digitalisierung BSB München 19 - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=030152579&sequence=000006&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Literaturverzeichnis Digitalisierung BSB München 19 - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=030152579&sequence=000007&line_number=0003&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Abstract Digitalisierung BSB München 19 - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=030152579&sequence=000008&line_number=0004&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Register // Personenregister |
| spellingShingle | Urban, Marek 1964- Hans Urs von Balthasar wobec idealizmu niemieckiego myśl chrześcijańska a refleksja filozoficzna Balthasar, Hans Urs von / (1905-1988) / krytyka i interpretacja jhpk Balthasar, Hans Urs von 1905-1988 (DE-588)118506323 gnd Filozofia chrześcijańska jhpk Idealizm niemiecki jhpk Eschatologia jhpk Christliche Philosophie (DE-588)4113224-5 gnd |
| subject_GND | (DE-588)118506323 (DE-588)4113224-5 |
| title | Hans Urs von Balthasar wobec idealizmu niemieckiego myśl chrześcijańska a refleksja filozoficzna |
| title_auth | Hans Urs von Balthasar wobec idealizmu niemieckiego myśl chrześcijańska a refleksja filozoficzna |
| title_exact_search | Hans Urs von Balthasar wobec idealizmu niemieckiego myśl chrześcijańska a refleksja filozoficzna |
| title_full | Hans Urs von Balthasar wobec idealizmu niemieckiego myśl chrześcijańska a refleksja filozoficzna Marek Urban CSsR |
| title_fullStr | Hans Urs von Balthasar wobec idealizmu niemieckiego myśl chrześcijańska a refleksja filozoficzna Marek Urban CSsR |
| title_full_unstemmed | Hans Urs von Balthasar wobec idealizmu niemieckiego myśl chrześcijańska a refleksja filozoficzna Marek Urban CSsR |
| title_short | Hans Urs von Balthasar wobec idealizmu niemieckiego |
| title_sort | hans urs von balthasar wobec idealizmu niemieckiego mysl chrzescijanska a refleksja filozoficzna |
| title_sub | myśl chrześcijańska a refleksja filozoficzna |
| topic | Balthasar, Hans Urs von / (1905-1988) / krytyka i interpretacja jhpk Balthasar, Hans Urs von 1905-1988 (DE-588)118506323 gnd Filozofia chrześcijańska jhpk Idealizm niemiecki jhpk Eschatologia jhpk Christliche Philosophie (DE-588)4113224-5 gnd |
| topic_facet | Balthasar, Hans Urs von / (1905-1988) / krytyka i interpretacja Balthasar, Hans Urs von 1905-1988 Filozofia chrześcijańska Idealizm niemiecki Eschatologia Christliche Philosophie |
| url | http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=030152579&sequence=000005&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=030152579&sequence=000006&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=030152579&sequence=000007&line_number=0003&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=030152579&sequence=000008&line_number=0004&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA |
| work_keys_str_mv | AT urbanmarek hansursvonbalthasarwobecidealizmuniemieckiegomyslchrzescijanskaarefleksjafilozoficzna |