Slováci v Jánošíku (1823-2013): historický aspekt = Slowaken in Jánošík (1823-2013)
Gespeichert in:
| Hauptverfasser: | , |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | Slovak |
| Veröffentlicht: |
V Jánošíku
SEAVC
2013
|
| Schriftenreihe: | Edícia Korene
|
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Abstract |
| Beschreibung: | 592 Seiten Illustrationen, Karten |
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Slovaci
v Jánošíku
/
Menný a miestny
register,
obsah
Obsah
PREDSLOV
.9
ÚVOD
.15
Prírodno-zemepisné charakteristiky osady
. 21
Osobitnosti Jánošíka a okolia
.28
Jedna osada
-
tri mená
.30
Niektoré historické aspekty osady a okolia
.33
Podmienky na vznik osady
.36
Šándor pred príchodom Slovákov
.39
Slováci a osídľovanie Dolnej zeme v dnešnom Maďarsku.43
Dôvody sťahovania z Horniakov na Dolnú zem
.43
Slovenské súvislé výbežky a ostrovy v severných
častiach dnešného Maďarska
.45
Sťahovanie Slovákov do centrálnych a južných častí
dnešného Maďarska
.52
Veľký slovenský ostrov v juhovýchodnej časti
Dnešného Maďarska (v Zátiší)
.59
Sťahovanie Slovákov na územie dnešnej Vojvodiny
.65
Slováci v Báčke
.65
Banát pred príchodom Slovákov
.74
Smery príchodu Slovákov do dnešného
vojvodinského Banátu
.77
Prvé slovenské osady v Banáte
.79
Prví Slováci v Šándore
.♦.87
Situácia v Alibunárskej močarine pred príchodom
Slovákov
.87
Príchod Slovákov do Šándoru
.89
V samom začiatku aj cirkevná organizácia aj prvé
záznamy v matrike
.93
Sándorskí Slováci v hajdušickej cirkevnej organizácii
. 100
Na všetko ešte aj cholera
. 106
Nezdárné
prvé kroky v
školsko
-cirkevnej
(polu)samostatnosti
. 110
587
J. Babiak a S. D.
Srdit
Konečne cirkevné osamostatnenie
.115
Aj v štarte dosť toho záhadného, nepresného
.116
Prvé roky pôsobenia v nádejnom evanjelickom
spoločenstve
.125
Šándor v mieruôsmom roku
.127
Po revolúcii aj samostatnosť, aj doba
patentaba
.131
V Kernúchovej kompetencii
.143
Zánik Vojenskej hranice a problémy Šándorčanov
.143
Nový farár
-
nové móresy
.150
Aj prvé konfrontácie v Šándore
.156
Prvé (pred)prípravné práce na stavanie kostola
.163
Nijako dotiahnuť pätu k uchu
.169
Presbyterské
variácie na tému kostolnej lokácie
.173
Šándor
deceniu pred
stavbu kostola
.177
Aj nový plán na stavbu kostola
.189
Napokon stavba evanjelického kostola
.197
Prenikanie nových tendencií
.197
Dlhé prípravy
-
rýchla stavba
.201
Vysvätenie evanjelického kostola
.212
Kanonická vizitácia Gustáva Szeberíniho
.215
Stavba fary v Šándore
.223
Práca v škole v
Sándoré
v polovici
19.
storočia
.229
Šándor na sklonku
19.
storočia
.235
Doba intenzívnej maďarizácie
.235
Materiálny stav šándorskej cirkvi a daňové
povinnosti jej príslušníkov
.238
Migrácie aj zo Šándoru
.245
Začiatky modernizácie osady
.248
Zdravotné opatrenia v
Sándoré na
prelome storočia
.255
Na začiatku nového storočia
.257
Štiepanie na všetky strany
.260
Na cirkevnom poli znovu starými chodníčkami
.264
Slovenské školstvo v dobe silného národného útlaku
.270
Aj
spolčeme v
Šándore
.274
Tesne pred vojnou
.283
588
Slovaci
v Jánošíku
/Menný a miestny
register,
obsah
Osada v dobe prvej svetovej vojny a hneď po nej
.291
Na začiatku prvej svetovej vojny
.291
Keď všetko uhorské išlo dolu brehom
.296
Sándorská cena prvej svetovej vojny
.299
Povojnová politická eufória a národnostné
presvedčenie v
Sándoré
.308
Zo Sándora sa stane
-
Slovenský Alexandrovec
.317
Staro-nové meno osady a nový farár
.320
Povojnová bieda a vysťahovalectvo, ale žije sa ďalej
.326
Posuny na spolkovom, ale aj pád na cirkevnom poli
.330
Tridsiate roky očami malého šarvanca
.339
Ďalšia
progresia
na spolkovom poli a cirkevné problémy
346
Matičné začiatky v Slovenskom
Alexandro
vci
.351
Svetová kríza a život po nej
.359
Redukcia na všetky strany
.359
Kľukatá cesta po inštaláciu
.362
Síri sa pole pôsobenia
.369
Školstvo a „zdravotníctvo" medzi dvoma vojnami
.373
Od partizánskych báz po údernú brigádu
.379
Slovenský Alexandrovec v začiatkoch vojny
.381
Aj perzekúcie, ale aj odveta
.387
Sloboda prišla z východu
.391
Kým vojna ešte trvala
.397
Prvé (k)roky v socializme
.401
V novej slobode aj nové poriadky
.402
Znovu bez farára
.406
Nové meno osady
-
aj nové problémy
.408
V čase Informbyra
.412
A potom „čierno-zlaté" obrodenie osady
.416
Život v komunálnej samosprávnej sústave
.423
Infraštruktúrny skok dopredu
.424
Od šesťročnej po povinnú osemročnú základnú školu
. 428
Povojnová zdravotná ochrana
.434
Posun aj
napoli
socialistickej kultúry
.435
V cirkevnom živote nikdy ťažšie
.440
589
J.
Babiak
a S. D.
Srdić
Čulá výstavba v osade a okolí
.449
Pribudlo tu veľa objektov spoločenskej nadstavby
.450
Prvé kroky stacionárneho zdravotníctva v osade
.456
V škole podmienky ideálne
-
odborný káder chýba
.458
Nesváry, konečne farár a potom aj nová fara
.460
Kultúrne a športové aktivity v osade
.468
V posledných desaťročiach
20.
storočia
-
ťažké časy
. 471
Menej investícií
-
vo výstavbe zhoda, ale aj nesváre
.474
Keď po druhýkrát zavítala Matica
.479
Aj cirkev polygón pre farárov
.481
V škole cítiť zástoj, Kultúra sa činí, premenlivo v športe
484
Jánošík na začiatku nového milénia
.493
V školstve reforma nová, problémy staré
.496
V cirkevnom živote najprv po starom, potom už
ako sa patrí
.499
V kultúrnych aktivitách, hádam, vrchol pôsobenia,
v športe aj tak, aj tak
.501
Namiesto záveru
.509
Sažetak
.515
Summary
.521
Die Zusammenfassung.527
Literatúra
.533
Obrázková príloha
.537
Menný register
.565
Miestny register
.583
Obsah
.587
f
Bayerische
590
j
Staatsbibliothek
München /
Slovaci
v Jánošíku
/
Záver, sumár, literatúra
Slowaken in
Janošík
(Die Zusammenfassung)
Sándor
- eine arme Ansiedlung, angelegt zu Anfang des 19.
Jahrhunderts (1810) als Kolonie von Paupern (Untertanen), welche
sich hier vom Suchen und Graben nach Salpeter ernährten, verstoßen
in eine unübersehbare Gegend voller Staub, Sümpfe und Schlamm,
lebte ab dem Jahr 1823 auch als eine Ansiedlung von Slowaken auf
Diese zogen überwiegend aus den Komitaten Neutra (Nyitra) und
Neograd
(Nógrád)
her, aber auch aus den weiter unten gelegenen
Gespanschaften des damaligen Königreichs Ungarn, ja sogar aus
Weichsel
(Wisła)
in Polen. Auch die nähergelegenen Komitate,
Bács-
Bodrog (Batsch-Bodrog), etwas später auch
Temes (Temesch),
sowie
die Siedlungen des Komitats Torontal
(Torontál)
Padina
und
Hajdučica,
trugen ihren Anteil am Einzug der Slowaken hierher.
Slowaken zogen ein in
Sándor,
das schon eine gestaltene Siedlung
war, die zweite in Folge ihres Standortes, die Siedlung des Gutsherrn
Filip
Sándor,
woher auch der Name ihr stammt. Schon von ihrem
Anbeginn haben sie ihre Bestrebungen, sich auch kirchlich und
schulisch zu organisieren, offenbart. Wie es Geschichte jedoch zeigt,
waren sie in diesen, hauptsächlich wegen ihrer niedrigen Anzahl, nicht
ganz erfolgreich, so
dass
sie zunächst zur Filiale der Evangelischen
Kirche in
Padina
(1823-1829) und dann in
Hajdučica
(1829-1941)
wurden. Auch die Einträge in den Kirchenbüchern bezeugen es in
dieser Richtung. Nicht einmal die Versuche der, wenigstens,
schulischen Verselbstständigungen, durch das Engagieren des Lehrers
Kvankaja, sind ihnen damals gelungen.
Aber auch die ersten konkreten Schritte bzw. Anfänge der
kirchlich-schulischen Verselbstständigung haben Ungenaues in sich.
So wie auch die Aussage,
dass
die Evangelische Slowakische
Gemeinde
Sándor
im Jahre 1841 durch katholische Slowaken aus
Briest
(Brest), mit dem Pfarrer
Ján Salmovský
voran, sich gesteigert
haben soll, wie es einige eminente Autoren angeben, fehl am Platze
ist, da die Unterlagen nachweisen,
dass
es sich hier um evangelische
Slowaken handelte. Doch wie auch immer, diese neue Gruppe von
zuziehenden Slowaken langte,
dass
die Kirche sich verselbständigen
und auch ihren ersten Pfarrer
(Salmovský)
gewinnen konnte,
derweilen in der Schule noch immer unqualifizierte Lehrer, zunächst
527
J.
Babiak
a S. D.
Srdić
Jur(aj)
Durgala und nach ihm
Ján Halabrín,
tätig waren. Der Pfarrer
jedoch verstarb nicht lange danach und in der Schule wurde Pavel
Seberini zum Unter-Lehrer.
Während der „Europäischen Revolution" von 1848/1849 befand
sich auch die Siedlung
Sándor
mit seinen Slowaken zwischen zwei
verfeindeten Mächten, dem serbischen und dem ungarischen Heer. In
dem damaligen Durcheinander schlössen sie sich zunächst, unter
Androhung die Siedlung würde sonst niedergebrannt werden, der
„Serbischen Sache" an, wurden danach von der ungarischen
Übermacht unter ihre Macht gezwungen, damit dann im Jahre 1849
letztendlich die deutschen Einheiten Ordnung in diese Gegend
verschafften.
Sándor
selbst erlitt in den Gefechten keinen Schaden,
der „Salpeter-Bau" jedoch schon, als auch einige
Sándoraner
zu Opfer
gefallen sind.
Nach der Revolution erwirkte die Siedlung auch das eigene Siegel,
Ján Bysterský
war Pfarrer und die Kinder wurden endlich vom
qualifizierten Lehrer
Ján
Matula
unterrichtet. Auch zu patenten Zeiten
stand die Kirche auf der mehr revolutionären Seite. Damals war dann
auch eine interessante Kombinatorik von Lehrern da:
Matula
- Liptay
-
Matula.
Als in den Siebziger Jahren des 19. Jahrhunderts die Militärgrenze
aufgelöst wurde, hat auch
Sándor
den Übergang von der Miiitärischen
zur nun Zivilien Verwaltung zu fühlen bekommen. Zudem verstarb zu
dieser Zeit auch noch Pfarrer
Bysterský,
doch hatte diese Siedlung
damals auch Glück, als der junge Adolf Kernuch hierher zog. Und mit
dem neuen Pfarrer wurden auch neue Gepflogenheiten eingeführt, und
der emsige und ordnungsliebende Pfarrer führte auch gleich strenge
Kontrolle über alles ein, und so kamen in
Sándor
die ersten
Konfrontationen an die Reihe. Diese fanden vor allem zwischen dem
Pfarrer und dem neuen Lehrer Daniel
Sklenka
statt, so
dass
dieser
dann von Pavel
Jaroši
abgelöst wurde.
Doch, ungeachtet der Zwiste, war in
Sándor
damals schon eine
relativ starke Kombination zweier kirchlich-schulischer Intellekten
vor Ort, so
dass
man auch schon an das materielle Fortschreiten der
Kirche zu denken anfing. Die ersten Handlungen im Sinne der
materiellen Prosperität waren den Vorbereitungen für einen
Kircheneubau gewidmet. Diese blieben jedoch, aufgrund der
offensichtlichen Bedürftigkeit sowohl der Kirche als auch der
Einwohner, langwierig. Doch als man sich dann auch schon über den
528
Slovaci
v Jánošíku
/
Záver, sumár, literatúra
Standort des Baus einig, und danach auch der neue Bauplan für die
Kirche ausgefertigt und ein wahrer „Stoß" von Ziegelsteinen
vorbereitet geworden waren, wurde allen klar,
dass
sich unsereins
auch an dieses Problem macht.
Im Unterschied zu den langwierigen Vorbereitungen, dauerten die
„Ziegeljahre" doch fast ein Jahrzehnt an, verliefen die konkreten
Bauarbeiten relativ schnell. Kurz vor Herbst 1883 fing man mit dem
Bau an, und am 12. Oktober 1884 war die Kirche schon eingeweiht.
Es gab zwar noch Einiges am Bau zu tun, doch bis zur kanonischen
Visitation von Gustav
Seberíni
im Jahre 1887 konnten sie schon
allerhand vorzeigen und gelobt werden.
Das weitere
Muss
ergab sich aus ihrem Eifer, hiermit keinen Halt
zu machen, sondern ein weiteres Objekt - das Pfarrhaus zu bauen. Bis
zur eigentlichen Durchführung verging aber einige Zeit, so
dass
die
Bauarbeiten am Pfarrhaus Ende September 1890 begonnen haben, das
Objekt jedoch bis zum Winter auch unter Dach war. Im folgenden
Jahr richteten die Gemeindeglieder ihre Kräfte an die
Abschlussarbeiten, so
dass
am 15. Dezember 1891 auch das Pfarrhaus
fertig war.
Das Ende des 19. Jahrhunderts war im Königreich Ungarn den
Slowaken in keinem Sinne geneigt und die strenge Magyarisierung
griff von allen Seiten an. So haben sich denn die
Sándoraner,
als es im
Bereich der Volkstümlichkeit eben nicht mehr ging, der Progression
des Materiellen zugewandt. Dies war auch die Zeit der ersten
Modernisierung der Siedlung, vor allem wurden zu dieser Zeit
intensiv Artesische Brunnen angelegt, aber auch die Zeit der
Auswanderung aus
Sándor,
vor allem nach Kroatien, aber auch in die
nährere Gegend des Komitats Torontal
(Torontál),
oder gar „über das
große Wasser", nach Amerika. Auch die schulischen und
gesundheitlichen Maßnahmen waren damals noch immer auf einer
niedrigen Stufe.
Zu Beginn des 20. Jahrhunderts, nach Ableben von A. Kernüch,
nahm
Juraj Jamnický
den Posten des Pfarrers ein. Dies war die Zeit
der Zwiste und Meinungsverschiedenheiten sowie Spaltungen an allen
Seiten, und dennoch ließ die Magyarisierung nicht nach, was zuletzt
zu neuen Dämpfungen in den eigenen Reihen sowie zu neuen
Bündnissen führte. So auch unter den Slowaken in
Sándor.
Kurz vor
dem Krieg war es jedoch schon deutlich,
dass
etwas geändert werden
musste.
529
J.
Babiak
a S. D.
Srdić
Als Erstes wurde der Ortsname geändert, so
dass
aus
Sándorfalvy
nun
Új-Sadorfalva
wurde. Vor dem
I.
Weltkrieg ging es im
Königriech Ungarn bergab zu, so
dass
der Krieg die einzige Lösung
bot. Innerhalb des Weltgeschehensablaufs war hier der Krieg gegen
Serbien gerichtet. So war es ein schon historisch bekannter Vorfall, als
der Slawe gegen den Slawen gezogen ist. Und evident war auch der
Preis der sowohl slawischen als auch slowakischen Opfer zu
germanischen Zielen. Aus
Sándor
wurden 178 Männer in diesen Krieg
rekrutiert, 34 der Soldaten kehrten nicht mehr zurück. Bis heute wurde
jenen Gefallenen in diesem Ort nicht die entsprechende Ehre
eingebracht.
Nach dem Krieg, wie es auch Üblich ist, änderte sich alles. Auch
die
Sándoraner
waren auf der Seite genereller Wandlungen und
dass
sich diese Regionen einem neuen Staat anschließen sollen. Die
Delegierung, welche diesen Standpunkt vertreten hatte, führten
Juraj
Jamnický
als Pfarrer und
Ján Pilich
als Vogt, aber auch die
Geschwister
Kollár
an. Auch bei der Ablösung der Lehrer in der, nun
schon staatlichen, Schule hat es hier Schwierigkeiten gegeben. Doch
letztendlich wurde in dieser auch die Slowakische Sprache zugelassen,
so wie auch das Evangelische Glaubensbekenntnis.
Und dann erfolgte im Verlauf der Wandlungen auch die
Namensänderung der Ortschaft und aus
Sándor
wurde
Slovenský
Alexandrovec. Nach
Jamnický
folgte der neue Pfarrer
Jozef Janiš
und
die Misere der Nachkriegszeit bewegte abermals Einige dazu, aus dem
Ort auszuwandern. Im gemeinschaftlichen Bereich zeichnet sich die
Feuerwehr aus, doch in der Kirche kommt es erneut zu
Schwierigkeiten und im Jahre 1929 zieht auch Pfarrer
Janiš
nach
Aradac. Als junger Pfarrer-Administrator zieht hier im Jahre 1931
Juraj Struhárik
ein.
Und dann, bei der Gründung der
Matica
Slovenská,
stellt sich die
gesamte Ortschaft voran und wird zur ersten Ortschaft der Vojvodiner
Slowaken, die sich ihre Örtliche Sektion der
Matica
Slovenská
(MOMS)
gegründet hat. Dies dank des neuen Pfarrers
Struhárik,
doch
trotz seines Verdienstes hierbei, wird seine Investur in das Amt des
Gemeindpfarrers lange Zeit Thema zur Diskussion bleiben. Die Jahre
zwischen dem Ersten und dem Zweiten Weltkrieg sind als Zeiten der
Weltwirtschaftskrise bekannt, aber auch als Zeiten eines regen Kultur -
und Bildungslebens der Bewohner dieser kleinen Ortschaft. Schon Ende der
20er Jahre unterrichteten in der Schule
Michal
Čerfel, Jovan Otoš
und
Ján
530
Slovaci
v Jánošíku
/
Záver, sumár, literatúra
Kukučka
und später dann
Martin
Piktor und
Eva Piktorová.
Auch das
Gesundheitswesen hatte, genauso wie das Bildungswesen, zwischen zwei
Weltkriegen sein Spezifikum.
Als der Zweite Weltkrieg auch in diese Gegend gelangte, wurden aus
dieser Ortschaft 85 kampftaugliche Männer in die Reihen der Königlichen
Armee vorgeladen. Der Kampf alleine hielt hier jedoch nur für kurze Zeit an,
die Jugoslawische Armee legte die Waffen nieder, dem dann die
Durchführung der Deutschen Politik folgte, weil der
Banat
zum Deutschen
Sonderprotektorat erklärt worden war. Zwar brachte der Krieg auch
Unterdrückung und Verfolgungskampagnen mit sich, doch genauso auch
Vergeltungsaktionen gegen diese.
Slovenský Alexandrovec
war wie
geschaffen dazu, hier Partisanenverstecke und -Stützpunkte einzurichten, aus
welchen dann Aktionen gegen den Okkupanten geführt wurden. Hier hielten
sich auch einige der hervorragenden und famosen Vorkämpfer der Nationalen
Befreiungsbewegung versteckt. Die Verbindung zwischen solchen
Stützpunkten und der Ortschaft
Slovenský
Alexandrovec war
Ján
Piktor.
Freiheit zog hier Anfang Oktober 1944 ein, und mit ihr auch die
Bestrebungen die Gesllschaft neu und sozialistisch zu organisieren. Die
Bürger wurden aufgerufen der Befreiungsarmee beizutreten. Aus
Slovenský
Alexandrovec zogen 91 vorwiegend junge Soldaten zur Front, welche in
Slawonien schon wüstete. Und diese erlebten auch alle Martern beim
Verdrängen der deutschen Soldaten, die sich bei ihrem Rückzug krampfhaftig
wehrten, bis zu ihrer endgültigen Kapitulation, mit. Aus dieser Ortschaft
haben für diese Freiheit 14 Kämpfer mit ihrem Leben bezahlt.
Nach dem Krieg trat auch Umformung ein, welche nicht immer allen
geneigt war. Auch waren neue Ordnungen an der Reihe. Und zu allem dem
verließ auch noch Pfarrer
Struhárik
den Ort. Mit dem neuen gesellschaftlichen
System kam auch ein neuer Ortsname an die Reihe und bei der Wahl hat sich
unsereins an den slowakischen Rebellen-Helden
Jánošík
erinnert. Doch noch
konnte man in dieser neuen gesellschaftlichen Organisierung nicht richtig frei
aufatmen, und schon traten neue Probleme ein - das Kommunistische
Informationsbüro (Kominform). Und alles, was es mit sich trug.
Doch sogar in solchen Zeiten schwarzer Vorurteile und politischer
Konfrontationen, kam es zum „schwarz-goldenen" Wiederaufleben als, mit
Engagiertheit einer kleinen Gruppe beflissener Wegbereiter, die hier in der
Umgebung von
Jánošík
in „Mutter Erde" bohrten, Erdöl aufspritzte. Und auch
die Siedlung fand hier ihr Gold. Es musste nur der Lauf dieses Goldes mit
Röhren zur Tagesoberfläche geleitet werden. Und so war es geschehen. Und
so wagte sich
Jánošík
an die Welt heran und die Welt ging auf
Jánošík
zu.
Doch dies führt schon zu Zeiten der kommunalen Selbstverwaltung, was
auch zu einem großen Sprung nach vorn in der
Infrastruktur
beiträgt, bei dem
auch die bisherige Sechsklassige zur Achtklassigen Pflicht(Grund)Schule
transformiert, und auch hier eine Ambulanz eingerichtet wird. Schon Ende der
531
J. Babiak a S. D.
Srdić
60er Jahre des 20. Jahrhunderts war
Jánošík
eine Ortschaft mit ca. 350
Haushalten bzw. ca. 1.200 Einwohnern. Es war schon eine moderne Ortschaft
mit einem neuen Schulgebäude, der ersten Asphaltstraße sowie einem
installierten Hydro-Meliorationsnetz. Auch die Ambulanz wuchs damals zu
einer Gesundheiteinrichtung heran, nur mangelte es in der Schule immer noch
an Fachlehrkräften und es fehlte auch der Pfarrer noch immer. Im Jahre 1975
nahm Pfarrer Pavel
Sklenár
die Stellung ein und danach wurde hier dann auch
ein neues Pfarrhaus gebaut. Die Ortschaft wurde mit Wasserleitung
ausgestattet und als Nächstes nahm man sich den Bau eines neuen
Kulturheimes vor. Dieses erwuchs dann auch im Jahre 1981 in der Ortsmitte,
zum Stolz der Einwohner, mit einer realen Funktionskonzeption, aber auch
Voraussetzungen für neue Aktivitäten.
Im Jahre 1983 wurden im Ort alle Straßen asphaltiert, das neue
Postgebäude fertig gebaut und die ersten 40 Telefonanschlüsse installiert. Und
zum Tag der Armee im Jahre 1986 wurde, trotz relativ geteilten Haltungen,
der Neubau der Gesundheitsstation in der Ortsmitte in Betrieb gesetzt. Auch
die Sänger und Folkloregruppen haben begonnen, bei Festivals sogar die
höchsten Preise zu erwerben, und so wird
Jánošík
zu einer gar prominenten
Ortschaft in der Gemeinde.
Im Jahre 1988 wurde Gas in die Ortschaft eingeführt. Und auch auf dem
Kulturfeld wurde ein Sprung nach vorn
evidenţieri.
Zunächst wurde 1991 in
dieser Ortschaft zum ersten Mal das Festival Slowakischer Volkslieder und
Tänze
„Tancuj, tancuj."
veranstaltet, und schon 1992 trat die Tanzgruppe des
Kulturvereins von
Jánošík
in
Detva
und Martin, Slowakei, auf. Trotz
schwieriger Zeiten bekommt
Jánošík
eine neue Telefonzentrale und weitere
300 neue Telefonanschlüsse installiert. Auf nationaler Ebene ging es rege um
die Regeneration der
Matica Slovenská
zu, währenddessen die Kirche aufs
neue zum Polygon für neue Pfarrer wurde. In der Schule war Stagnierung zu
spüren, das Kulturleben blühte und im Sportgeschehen waren die Sportangler
die aktivsten.
Und nach allem dem geht
Jánošík
mit großer Lust an das Veranstalten
seiner eigenen Kulturereignisse indem seine runden Jubiläume gefeiert,
Buchtitel, das Magazin „Pastier" (Der
Hirte),
die CD herausgegeben werden.
Jánošík
ist keine verstoßene Siedlung mehr, denn es gastieren hier nun auch
Kultur-Liebhaber nicht nur aus der näheren und weiteren slowakischen
Umgebung, sondern auch aus dem Ausland. Und auch
Jánošík
schaut des
Öfteren im Ausland vorbei. Auch als Repräsentant der Vojvodiner Slowaken.
Jánošíks
Slowaken bezeugen nun schon eine fast zwei jahrhundertlange
Präsenz in diesen Gegenden. Auch im neuen Millenium wird sich wohl im
Laufe der Zeit so Einiges noch ändern. Zum Besseren.
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