Der Grundgedanke Schopenhauers bei Melville: Entwicklung und Dynamik der ontologisch-metaphysischen und epistemologischen Thematik
Gespeichert in:
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Heidelberg
Winter
1998
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| Schriftenreihe: | American studies
76 |
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Titel: Der Grundgedanke Schopenhauers bei Melville
Autor: Spranzel, Karin
Jahr: 1998
Inhaltsverzeichnis
Vorwort.ix
1. Einleitung.1
1.1 Zielsetzung und Methode.1
1.2 Stand der Forschung zur epistemologischen Thematik bei Melville
und Positionsbestimmung der vorliegenden Arbeit.1
1.3 Die zwei Seiten des Erkenntnisproblems bei Melville:
Erkenntnistheorie und Metaphysik - Entwicklung einer
Zwei-Welten-Theorie.16
2. Metaphysik und Erkenntnistheorie bei Arthur
Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung.21
2.1 Die dem Satz vom Grunde unterworfene Welt als Vorstellung
(Erkenntnistheorie).21
2.1.1 Der transzendental-idealistische Ansatz.21
2.1.2 Anschauliche und abstrakte Erkenntnis.29
2.1.3 Der Satz vom zureichenden Grunde.31
2.2 Vom Transzendentalismus der Erscheinung zur Metaphysik des
Willens.37
2.2.1 Metaphysik als Erfahrungswissenschaft
(Immanenz von Metaphysik).38
2.2.2 "Erkenntnis" des Willens über das Selbstbewußtsein.41
2.2.3 Die Welt an sich als blinder, grundloser Wille (Metaphysik).46
2.3 Empirischer und intelligibler Charakter.54
2.4 Notwendigkeit und Freiheit.58
2.5 Das Verhältnis von Wille und Intellekt.63
3. Moby-Dick als symbolische Suche nach einer
metaphysischen Bedeutung der über die Empirie
zugänglichen Vorstellungswelt.71
3.1 Die Reise als symbolischer Ausdruck einer immanenten Metaphysik;
oder: Die Suche nach einer metaphysischen Bedeutung im Ausgang
von empirischen Phänomenen (Versuch einer Entzifferung der
"Geheimschrift Welt").77
3.2 Die Ebene der Vorstellung.80
3.2.1 Ishmaels "Cetology": Der Wal als Vorstellung.80
3.2.2 Subjektivität des Erkennens.86
3.3 Ishmaels Entdeckung eines indifferenten Prinzips jenseits der
Vorstellungswelt.89
3.4 Die ontologisch-metaphysische Ebene des Willens.95
3.4.1 Die Manifestation des Willens in der Natur.95
Inhaltsverzeichnis
3.4.1.1 Der Wal als Wille außer Raum, Zeit und Kausalität: Indifferenz
gegenüber Erkenntnissen innerhalb des Satzes vom Grunde.95
3.4.1.2 Melvilles "universal cannibalism" als Widerstreit des Willens
mit sich selbst.101
3.4.2 Die Manifestation des Willens in den Charakteren.106
3.4.2.1 Ahab: "Is it I, God, or who, that lifts this arm?".106
3.4.2.2 Ahabs Intellekt als Diener des Willens: Die Vorstellung des Wals
als Rationalisierung einer Willensregung.109
3.4.2.3 Ahabs Bewußtsein der Subjektivität des Erkennens und der
Indifferenz des Willens und seine Fehldeutung der Subjektivität
als Solipsismus.116
3.4.2.4 Ishmael: Die Unzulänglichkeit von Motiven als kausalem
Erklärungsgrund.123
3.5 Ahab und Ishmael im Vergleich.128
3.5.1 Ishmaels immanente Metaphysik - Ahabs transzendente und
theozentrisch ausgerichtete Metaphysik.128
3.5.2 Ahab als Narzissos und Ishmaels Trennung der Gesetzlichkeiten
von Vorstellungs- und Willenswelt (Prolegomenon zu Pierre).132
4. Pierre als Ausformung einer Zwei-Welten-Theorie: Die
Eigengesetzlichkeit von Willens- und Vorstellungswelt.141
4.1 Die Vorstellungswelt: Erkenntnis als Materialisation subjektiver
Wunschvorstellungen (Irrglaube eines naiven Realismus).144
4.2 Pierres Wahrheitssuche: Wahrheit als Rekonstruktion von
Bewußtseinsinhalten (Immanenz der Vorstellungswelt).155
4.2.1 Isabel als Auslöser der Wahrheitssuche.155
4.2.2 Die Rekonstruktion des Familienbildes.168
4.3 Pierres Bewußtwerdungsprozeß: Erkenntnis der
Erscheinungshaftigkeit von Erkenntnis und Trennung von
Willens- und Vorstellungswelt.178
4.3.1 Pierres Selbsterkenntnis: Entdeckung der Eigengesetzlichkeit
des Unbewußten.178
4.3.2 Pierres Entwicklung einer überzogenen idealistischen
Erkenntnistheorie und sein Nihilismus.182
5./6. Billy Badd und "Benito Cereno": Die Darstellung der
gegenseitig abgeschlossenen Immanenz von Willens-
und Vorstellungswelt.193
5. Billy Btidd.195
5.1 Die ontologisch-metaphysische Ebene: Gegenüberstellung
antagonistischer Willensprinzipien.211
5.1.1 Billy Budd: "essential good nature".211
Inhaltsverzeichnis
5.1.2 John Claggart: "a mystery of iniquity".217
5.1.3 Der notwendige Ablauf der dramatischen Ereignisse auf der zur
metaphysischen Ebene in analogem Verhältnis stehenden
empirischen Ebene.227
5.2 Die Vorstellungsebene.233
5.2.1 Kapitän Vere: Relation von Wille und Intellekt.233
5.2.2 Der historische Kontext: Die Deutung des Staates.247
5.2.3 Der religiöse Deutungsansatz.255
5.2.4 Der naturwissenschaftliche Erklärungsansatz.259
5.2.5 Der literarische Deutungsansatz.263
5.3 Der Erzähler und der Erkenntniswert des Gesamttextes.266
5.4 Abschließende Betrachtungen zum Tragischen in Billy Budd.278
6. "Benito Cereno".281
6.1 Die Vorstellungsebene.290
6.1.1 Amasa Delano als zentrales Erkenntnissubjekt: Relation von
Wille und Intellekt.290
6.1.2 Die Gerichtsdokumente.309
6.2 Die ontologisch-metaphysische Ebene: Gegenüberstellung
antagonistischer Willensprinzipien.313
6.2.1 Babo: "malign machinations and deceptions" (Wille zur Macht). 314
6.2.2 Benito Cereno: "a mystery of melancholy".321
6.3 Amasa Delano und Benito Cereno als Erkenntnissubjekte im
Vergleich: Empiriker und Metaphysiker.323
6.4 Umkehrung der Machtverhältnisse auf metaphysischer Willens-
und gedanklich-abstrakter Vorstellungsebene.331
7. The Confidence-Man: Erkenntnis als bloße Vorstellung
und das Problem des Vertrauens.339
7.1 Die Figur des "Confidence-Man".342
7.1.1 Der "Confidence-Man" als zu erkennendes Objekt: Das Problem
des ontologischen Prinzips hinter der Maske.342
7.1.2 Der "Confidence-Man" und seine Funktion in der Interaktion mit
den Charakteren: Notwendigkeit eines "Confidence-Man" in
einer Welt der bloßen Vorstellung.352
7.2 Erweiterung der Erkenntnisthematik durch literaturtheoretische
Überlegungen.360
7.2.1 Die erkenntnistheoretische Haltung des Erzählers und seine
daraus resultierenden Ansichten über das Verhältnis der
Ordnungen von Kunst und Welt an sich.360
7.2.2 Dramatisierung des Geschehens als Konsequenz der Einsicht in
die Nicht-Übereinstimmung der Ordnungen von Kunst und Welt
an sich.364
Inhaltsverzeichnis
7.2.3 Zweifel am Erkenntniswert von Sprache als Ausdrucksmittel
der Vernunft.367
7.2.3.1 Bedeutungslose Analogien.369
7.2.3.2 Zirkularität und Zweideutigkeit im Ausdruck.371
7.2.3.3 Unklare Charakterdarstellung.373
7.2.3.4 Dialektische Strukturen.376
7.2.4 Schlußbetrachtung: Der Erkenntniswert von Kunst bei Melville
und Schopenhauer.380
8. Literaturverzeichnis.387 |
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