Tópica y vida en la poesía áurea: la herencia clásica
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| Format: | Buch |
| Sprache: | Spanish |
| Veröffentlicht: |
Salamanca
Ediciones Universidad Salamanca
septiembre, 2022
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| Ausgabe: | 1a edición |
| Schriftenreihe: | Estudios filológicos
352 |
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
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INDICE A MODO DE PRESENTACIÓN. 13 INTRODUCCIÓN (PROLUDO). EXHORTACIÓN A LAS LETRAS. EL ESPACIO SEMÁNTICO DE LA POESÍA. 17 1.1. Exhortación a los «estudios nobles». 19 I. 1.2. El HOMBRE ES ESPÍRITU Y CUERPO. LA BÚSQUEDA DE LA GLORIA POR LAS ARMAS Y LAS LETRAS: LA INMORTALIDAD DE LA DERROTA. 27 1.2.1. La poesía panegírica. 41 1.3. La construcción de la poesía. Imitación y creación, el canon poé tico. La poesía como aliento divino. 46 1.4. Cuestiones metapoéticas. El marco semántico. La recusatio y la PRIAMEL. 53 1.4.1. La recusatio. 1.4.2. Lzpriamel. 57 68 1.5. Poesía y sabiduría. 80 1.5.1. La sabiduría del senex. El soneto prologai como epílogo. 1.5.2. El sabio y la elección de una poesía cósmica: el placer de la inteligencia. 81 1.6. El gusto misceláneo y lábil de la poesía. 91 1.6.1. El
epilio. Los sonetos narrativos. 1.6.2. El gusto por la écfrasis. 92 99 86 IL LOCUS: EL MARCO DE LA NATURALEZA. 107 2.1. El marco espacial. El locus amoenus. 109 2.1.1. Un locus para vivir y para morir. 116
10 INDICE 2.2. El descubrimiento de la poesía bucólica: nobis placeant ante OMNIA SILUAE. 118 2.3. El descubrimiento y dignificación de un personaje: el agricultor. En la senda de las Geórgicas y del beatus ille. 147 2.4. El carácter sacro de la naturaleza: el dialogismo de la poesìa. 2.4.1. El diálogo con los elementos cósmicos, con los dioses, con los humanos y con seres varios. Los apostrofes, el estilo litánico. 2.4.1.1. Apostrofe a las musas. 2.4.1.2. Apostrofe al libro. 2.4.1.3. Apostrofe a la vid, a los árboles, a las plantas y a los animales. 168 2.4.1.4. Apostrofe a losastros. 2.4.1.5. Apostrofe a unrío. 2.4.1.6. Apostrofes múltiples. 2.4.2. Los adunata. 158 161 166 167 169 170 171 173 2.5. Urbes: el tema de laudes y el tema de las ruinas. 180 2.5.1. El tema de laudes. 181 2.5.2. El tema de las ruinas: paisajes desolados. 197 III. TEMPUS: LA POESÍA EN LA TRAYECTORIA DE LA VIDA. 207
3.1. El genthliacón. 209 3.2. En el mar de las pasiones. 223 3.2.1. La persona en su juventud y madurez. Un ejemplo para no imi tar: el caso de Verres. 223 3.2.2. El descubrimiento del amor y de la belleza femenina. La mu jer, obra maestra de Dios. Su poder creador y conservador. 3.2.3. La seducción de los cabellos. 3.2.4. La comparación entre mitología y vida. 3.2.5. El enamoramiento. El amor por destino y por elección. El amor de oídas. El amor como sueño. 260 3.2.6. El servitium amorís. 3.2.7. El intento de dominio del tiempo: el carpe diem. El carpe diem de impronta filosófica y «a lo divino». 276 3.2.8. El valor significativo de las estaciones del año. 3.2.9. Los dolores del amor. El tópico del paraclausíthyron o exclusus amator. 302 3.2.10. El epistolario amoroso: las Heroldas de Ovidio, el caso de Dido. 227 242 251 МЪ 297 323
INDICE 3.2.11. La execración de la navegación y el Eropempticón. 3.2.12. Navegación y pasiones del amor. El navigiumamoris. El valor simbólico de la nave. 341 3.2.13. La renuntiatioamaris. 3.2.14. Laperegrinatio amoris. 3.2.15. La inconstancia amorosa y el deseo de amor eterno. 3.3. Tras la navegación И 329 358 365 368 pasional, intento de llegada a puerto. 374 3.3.1. El epitalamio. 3.3.2. Virtus et voluptas. 3.3.2.1. El varón fuerte. Invulnerabilidad del sabio: «Sola virtus praestat gaudium perpetuum». 389 3.3.2.2. La preparación de la mente para la Virtus·. el vivere secům 3.3.2.3. La milicia y el ocio sabio (las armas y las letras): el pa pel de la poesía. 405 3.3.2.4. El elogio de la aurea mediocritas·. la escondida senda. 3.3.2.5. La belleza marchita y el remedium amoris. 374 386 400 410 415 3.4. Diversas modalidades de poesía fonerai. 424 3.4.1. 3.4.2. 3.4.3. 3.4.4. La inserción de la poesía funeral en las églogas. Los epitafios. Elegías
fúnebres. El planto. Elementos para la consolatio. З.4.4.1. Resignación. 3.4.4.2. Es inútil el planto. 3.4.4.3. La muerte es inexorable. 3.4.4.4. El poder de la razón. La escritura como terapia. 424 447 461 470 471 472 473 474 IV. AETERNITAS: EL TRIUNFO DE LA RETÓRICA. 477 ANEXO. CRONOLOGÍA DE LA VIDA DE POETAS NEOLATINOS Y ESPAÑOLES CITADOS EN EL PRESENTE ESTUDIO. 489 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS. 493 ÍNDICE DE AUTORES Y MATERIAS. 557
El poeta de la poesía áurea observa los varios aconteceres vitales. El corazón le impulsa a describir y cantar los gozos y tristezas, suyos y de sus hermanos, los hombres. ¿Cómo cantar un nacimiento? ¿Cómo reflejar el palpitar de los novios en el día de su boda? ¿Cómo plasmar el dulce y tempranísimo amor infantil? El poeta siente y reflexiona. Las pasiones se agitan como el mar. La razón intenta servir de experimentado piloto. Todo lo anotan los versos; todo lo sienten. Quieren calma pero no pueden prescindir de la guerra del amor. La vida transcurre en lugares varios. ¿Cuál será el mejor para vivir? ¿Qué edad aportará más gozos a la persona? El locus, el tempus incitan al poeta a distinguir ventajas y disgustos. La corte se ofrece amenazadora: la paz bucólica del campo atrae con vehemencia. La juventud del puerse ofrece irresistible; la profundidad en la mirada reside, como patrimonio, en el senex. Y la muerte se desliza cotidiana, a veces, entre las flores, como cantó Virgilio. Pero el poeta sabe que su mester, su oficio, no es baladi: en él se esconde la aeternitas. La poesía es arma poderosa para derrotar el embate destructor del tiempo. ¡Por el corazón del poeta transitan tantas ideas y tantos sentimientos! Pero su mente no es virginal: poblada se halla de lecturas miles y de autores escogidos que lo acompañaron desde los años tiernos. El poeta ha ido recogiendo en su vivir y en su leer los poderosos instrumentos de una vieja retórica. La poesía áurea no se entiende sin la huella, hondísima, de una vieja tradición que ha formado a Europa: la grecolatina. Vivir y
escribir son caminos paralelos. Pero nos engañaríamos si pensáramos que el segundo es copia fiel del primero. Porque los poetas, lo dijo Solón, mienten con frecuencia. Recoger vivencias tamizadas por una retórica añeja y sabia, que ahormó nuestros Siglos de Oro, que se trasvasó hasta tiempos modernos, que cimentó profundamente la cultura europea, es lo que pretende la obra de Antonio Ramajo Caño, Tópica y vida, que el lector tiene entre sus manos. |
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INDICE A MODO DE PRESENTACIÓN. 13 INTRODUCCIÓN (PROLUDO). EXHORTACIÓN A LAS LETRAS. EL ESPACIO SEMÁNTICO DE LA POESÍA. 17 1.1. Exhortación a los «estudios nobles». 19 I. 1.2. El HOMBRE ES ESPÍRITU Y CUERPO. LA BÚSQUEDA DE LA GLORIA POR LAS ARMAS Y LAS LETRAS: LA INMORTALIDAD DE LA DERROTA. 27 1.2.1. La poesía panegírica. 41 1.3. La construcción de la poesía. Imitación y creación, el canon poé tico. La poesía como aliento divino. 46 1.4. Cuestiones metapoéticas. El marco semántico. La recusatio y la PRIAMEL. 53 1.4.1. La recusatio. 1.4.2. Lzpriamel. 57 68 1.5. Poesía y sabiduría. 80 1.5.1. La sabiduría del senex. El soneto prologai como epílogo. 1.5.2. El sabio y la elección de una poesía cósmica: el placer de la inteligencia. 81 1.6. El gusto misceláneo y lábil de la poesía. 91 1.6.1. El
epilio. Los sonetos narrativos. 1.6.2. El gusto por la écfrasis. 92 99 86 IL LOCUS: EL MARCO DE LA NATURALEZA. 107 2.1. El marco espacial. El locus amoenus. 109 2.1.1. Un locus para vivir y para morir. 116
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3.1. El genthliacón. 209 3.2. En el mar de las pasiones. 223 3.2.1. La persona en su juventud y madurez. Un ejemplo para no imi tar: el caso de Verres. 223 3.2.2. El descubrimiento del amor y de la belleza femenina. La mu jer, obra maestra de Dios. Su poder creador y conservador. 3.2.3. La seducción de los cabellos. 3.2.4. La comparación entre mitología y vida. 3.2.5. El enamoramiento. El amor por destino y por elección. El amor de oídas. El amor como sueño. 260 3.2.6. El servitium amorís. 3.2.7. El intento de dominio del tiempo: el carpe diem. El carpe diem de impronta filosófica y «a lo divino». 276 3.2.8. El valor significativo de las estaciones del año. 3.2.9. Los dolores del amor. El tópico del paraclausíthyron o exclusus amator. 302 3.2.10. El epistolario amoroso: las Heroldas de Ovidio, el caso de Dido. 227 242 251 МЪ 297 323
INDICE 3.2.11. La execración de la navegación y el Eropempticón. 3.2.12. Navegación y pasiones del amor. El navigiumamoris. El valor simbólico de la nave. 341 3.2.13. La renuntiatioamaris. 3.2.14. Laperegrinatio amoris. 3.2.15. La inconstancia amorosa y el deseo de amor eterno. 3.3. Tras la navegación И 329 358 365 368 pasional, intento de llegada a puerto. 374 3.3.1. El epitalamio. 3.3.2. Virtus et voluptas. 3.3.2.1. El varón fuerte. Invulnerabilidad del sabio: «Sola virtus praestat gaudium perpetuum». 389 3.3.2.2. La preparación de la mente para la Virtus·. el vivere secům 3.3.2.3. La milicia y el ocio sabio (las armas y las letras): el pa pel de la poesía. 405 3.3.2.4. El elogio de la aurea mediocritas·. la escondida senda. 3.3.2.5. La belleza marchita y el remedium amoris. 374 386 400 410 415 3.4. Diversas modalidades de poesía fonerai. 424 3.4.1. 3.4.2. 3.4.3. 3.4.4. La inserción de la poesía funeral en las églogas. Los epitafios. Elegías
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El poeta de la poesía áurea observa los varios aconteceres vitales. El corazón le impulsa a describir y cantar los gozos y tristezas, suyos y de sus hermanos, los hombres. ¿Cómo cantar un nacimiento? ¿Cómo reflejar el palpitar de los novios en el día de su boda? ¿Cómo plasmar el dulce y tempranísimo amor infantil? El poeta siente y reflexiona. Las pasiones se agitan como el mar. La razón intenta servir de experimentado piloto. Todo lo anotan los versos; todo lo sienten. Quieren calma pero no pueden prescindir de la guerra del amor. La vida transcurre en lugares varios. ¿Cuál será el mejor para vivir? ¿Qué edad aportará más gozos a la persona? El locus, el tempus incitan al poeta a distinguir ventajas y disgustos. La corte se ofrece amenazadora: la paz bucólica del campo atrae con vehemencia. La juventud del puerse ofrece irresistible; la profundidad en la mirada reside, como patrimonio, en el senex. Y la muerte se desliza cotidiana, a veces, entre las flores, como cantó Virgilio. Pero el poeta sabe que su mester, su oficio, no es baladi: en él se esconde la aeternitas. La poesía es arma poderosa para derrotar el embate destructor del tiempo. ¡Por el corazón del poeta transitan tantas ideas y tantos sentimientos! Pero su mente no es virginal: poblada se halla de lecturas miles y de autores escogidos que lo acompañaron desde los años tiernos. El poeta ha ido recogiendo en su vivir y en su leer los poderosos instrumentos de una vieja retórica. La poesía áurea no se entiende sin la huella, hondísima, de una vieja tradición que ha formado a Europa: la grecolatina. Vivir y
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