"Rute" Gottes und "Beschiß" des Teufels: theologische Magie- und Hexenlehre an der Universität Tübingen in der frühen Neuzeit
Gespeichert in:
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| Sprache: | German |
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Hamburg
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[2019]
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| adam_text | WELCHE INTELLEKTUELLEN VORAUSSETZUNGEN HATTEN DIE
HEXENPROZESSE DER FRUEHEN NEUZEIT?
PASSEN HEXENGLAUBE UND LUTHERISCHE REFORMATION ZUSAMMEN?
WELCHE HALTUNG NAHMEN DIE THEOLOGEN DER UNIVERSITAET
TUEBINGEN EIN?
WIE
FUEGTEN SIE DEN HEXENGLAUBEN IN IHR SONSTIGES
WISSENSCHAFTLICHES WELTBILD?
UND
WIE PREDIGTEN SIE IM ALLTAG?
DIESE UND ANDERE FRAGEN ZUM KONTEXT DER FRUEHNEUZEITLICHEN
DAEMONEN- UND HEXENLEHRE BEHANDELT DIE VORLIEGENDE
UNTERSUCHUNG EXEMPLARISCH ANHAND DER LUTHERISCHEN
THEOLOGEN DER UNIVERSITAET TUEBINGEN ZWISCHEN 1477 UND 1700.
INHALTSVERZEICHNIS
1
EINLEITUNG
1
1.1 DIE FRAGE NACH DEM TEUFEL - EIN VERGESSENES FUNDAMENT? . 1
1.2
UEBERBLICK UEBER
DIE FORSCHUNGSGESCHICHTE 6
1.3 DAS FORSCHUNGSVORHABEN 10
2 VORAUSSETZUNGEN 15
2.1
DIE
FRUEHE
NEUZEIT - EINE KRISENZEIT 15
2.2 HEXENVERFOLGUNGEN IN
WUERTTEMBERG
17
2.3 ZUR GESCHICHTE DER
THEOLOGISCHEN
FAKULTAET
23
2.4 ZWEI DISKURSFELDER UND IHRE TEXTGATTUNGEN: LATEINISCHE
TRAK
TATE UND DEUTSCHE PREDIGTEN 27
3 EBENE I: SYSTEMATISCHE
THEOLOGIE
33
3.1 QUELLENGRUNDLAGE 34
3.2 SYSTEMATISCHER DURCHGANG 38
3.2.1 QUELLEN: DIE GRUNDLAGEN
THEOLOGISCHER
AUSEINANDER
SETZUNG MIT MAGIE 39
3.2.2 ZUR ENTWICKLUNG DER
MAGIOLOGISCHEN
DISKUSSION IM 16.
UND 17. JAHRHUNDERT - EIN
WHO
IS
WHO
80
3.2.3 DER
THEOLOGISCHE
ORT / KONTEXT DER MAGIELEHRE ... 88
3.2.4
PRAESENZ
UND RELEVANZ DES MAGIETHEMAS IM
THEOLOGI
SCHEN DISKURS 124
3.2.5 WAS KANN DER TEUFEL? - DIE ELEMENTE DES HEXEREIVER
BRECHENS VOR DEM HINTERGRUND DER
TUEBINGER
DOGMATIK 126
3.3 CHRONOLOGISCHER DURCHGANG:
TUEBINGER BEITRAEGE
ZUR
MAGIOLOGIEL40
3.3.1 DIE LETZTE KATHOLISCHE POSITION: MARTIN PLANTSCH . . . 141
3.3.2
EXKURS
- EIN
FRUEHER
DISSENS: AMBROSIUS
BLARER
GEGEN
WOLFGANG REICHART 153
3.3.3 JAKOB HEERBRAND 159
3.3.4
THEODOR
THUMM 185
3.3.5 TOBIAS WAGNER 192
3.3.6 JOHANN ADAM OSIANDER 193
IX
INHALTSVERZEICHNIS
3.4 ZWISCHENBILANZ: PROFILE EINER
TUEBINGER
GELEHRTEN
MAGIOLOGIE
198
3.4.1 DEFINITION EINES FEINDBILDES: DAS IMPLIZIERTE
BILD
DER
HEXE / DES MAGIERS 198
3.4.2
EINE
FRAGE DES ZIELS: DIE DISKUSSION DES
STRAFMASSES
200
3.4.3
BEKAEMPFUNG
DER
MAGIE
ALS KAMPF UM
THEOLOGISCHE
REINHEIT 203
3.4.4 UND AM ENDE? NICHTS ALS SCHWEIGEN 204
4 EBENE II:
KATECHETISCHE
STRENGE
207
4.1 QUELLENGRUNDLAGE 208
4.2 PREDIGTEN ZUM HEXENTHEMA VON
TUEBINGER
ORDINARIEN -
CHRO
NOLOGISCH
210
4.2.1 JOHANNES BRENZ 210
4.2.2 JAKOB HEERBRAND 219
4.2.3 JAKOB ANDREAE 233
4.2.4 JOHANN
GEORG
SIGWART 237
4.2.5 TOBIAS
WAGNER
243
4.3 PASTORALE HABITUALISIERUNG UND WIRKUNG IN DIE BREITE - DIE
WUERTTEMBERGISCHE PREDIGTTRADITION
249
4.4
EXKURS:
KATECHETISCHE EINFLUSSNAHMEN
OHNE
GEDRUCKTE
QUEL
LEN - WILHELM FRIEDRICH
LUTZ
IN
NOERDLINGEN
275
4.5 KODIFIZIERUNG UND POPULARISIERUNG KONFESSIONELLEN WISSENS -
FELIX
BIDEMBACH 276
4.6 DIE
ANDERE
SCHULE: LUTHERISCHER
VERFOLGUNGSEIFER
279
4.7 ZWISCHENBILANZ: PROFILE EINER
WUERTTEMBERGISCHEN
PREDIGTTRA
DITION
287
5 EBENE III:
DREI
ECHTE
TUEBINGER
TEUFELSPAKTE
301
5.1 DAVID LIPSIUS 1596 302
5.2
GEORG
FRIEDRICH HAIM 1698 306
5.3 HEINRICH
JACOB
AMEND 1707 307
6
RESUEMEE
309
ANHANG
327
1
LEBENSDATEN DER
TUEBINGER
ORDINARII 327
2 STAMMBAUM DER FAMILIE OSLANDER 327
BIBLIOGRAPHISCHE
ANGABJEN
329
X
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