Personsein, Freiheit und Verantwortung: anthropologische Voraussetzungen der Ethik bei Bernhard Welte
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Freiburg ; Basel ; Wien
Herder
[2016]
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| Schriftenreihe: | Freiburger theologische Studien
Band 182 |
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| Online-Zugang: | Inhaltstext Klappentext Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | 430 Seiten 21.5 cm x 13.5 cm |
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UNT ER
MIT W IRKUNG
DER PROFESSOREN DER THEOLOGISCHEN FAKULT AE T
HERAUSGEGEBEN VON
THOMAS
BOEHM ,
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DIE ARBEIT WIDMET
SICH
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(1906-1983).
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GRUNDPHAENOMEN E
MENSCHLICHEN
DASEINS
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DER AUT OR:
JOHANNES
LORENZ, GEB. 1986, DR.
THEOL.,
STUDIUM DER KATHOLI-
SCHEN
THEOLOGIE, STUDIENLEIT ER FUE R WELT ANSCHAUUNGSFRAGEN UND
LEBENSKUNST AN DER KATHOLISCHEN AKADEMIE
RABANUS
MAURUS IN
FRANKFURT /MAIN.
Titel: Personsein, Freiheit und Verantwortung
Autor: Lorenz, Johannes
Jahr: 2016
Inhalt
Vorwort . 9
Einleitung. 11
a) "Die Zeit der Metaphysik scheint vorüber zu sein" 11
b) Das Sein bei Meister Eckhart und der Hinter-
gedanke des Thomas von Aquin. 17
c) Das Aufbrechen der Metaphysik als Zugang zum
Personsein . 29
Kapitel 1: Phänomenologie als Grundhaltung der
Verantwortung. 37
1.1 Vorbemerkung. 37
1.2 Die Sache erscheint immer zuerst. 41
1.3 Korrelation. 49
1.4 Die Grundhaltung der Epoche". 56
1.5 Philosophie aus der Erste-Person-Perspektive . 61
1.6 Weites Kritik an der "wissenschaftlichen
Intelligenz". 67
1.7 Lebenswelt und Person . 75
1.8 Phänomenologie als Haltung der Verantwortung . 81
Kapitel 2: Das personale Selbstsein und Mitsein. 88
2.1 Vorbemerkung. 88
2.2 Das Selbst - Ort der Freiheit und Würde der
Person. 94
2.2.1 Die philosophische Begründung der begrifflichen
Unerreichbarkeit des Selbst. 95
2.2.2 Die Erfahrung der Un-begreiflichkeit des Selbst . 103
2.3 Die Freiheit des Selbst in einem negativen und
positiven Sinn. 108
2.3.1 Die Freiheit in einem negativen Sinn. 108
Inhalt
2.3.2 Die Freiheit in einem positiven Sinn. 110
2.4 Die Freiheit des Selbst im positiven Sinn als
Selbstvollzug . 115
2.5 Die Wahrheit als Urbestimmung des Selbst . 119
2.6 Das Gute als Urbestimmung des Selbst. 126
2.7 Mitsein als Beim-anderen-Sein. 134
2.8 Das "Mit" als Apriori des Menschen. 136
2.9 Der Vorrang des personalen vor dem sachlichen
"Mit". 146
2.10 Die dialektische Spannung zwischen Selbstsein
und Mitsein. 155
Kapitel 3: Personsein in Begegnung. 166
3.1 Vorbemerkung. 166
3.2 Begegnung als Innewerden des anderen und des
eigenen Selbst. 169
3.3 Das Wagnis der Freiheit als Voraussetzung für die
gelingende Begegnung. 181
3.4 Gelingende Begegnung als Gespräch . 189
3.4.1 Verstehen des Du und seines Zuspruchs . 189
3.4.2 Sprache als Ermöglichungsgrund von personaler
Begegnung. 196
3.4.3 Sprache als Zeugnis der Wahrheit und des Selbst . 201
3.4.4 Die Sprachgestalt der Anrede. 209
3.4.5 Hören als Zuhören. 213
3.4.6 Das Gespräch als Ort personaler Freiheit. 221
3.4.7 Das Wagnis der Freiheit im Gespräch. 223
3.4.8 Das Gespräch als Verwirklichung von Selbst- und
Mitsein. 228
3.5 Schicksal und Zeit. 234
3.6 Das Unbedingte als Substanziierung der Freiheit
und Maßstab der Begegnung . 239
3.7 Verantwortung in Begegnung als Anspruch. 243
3.7.1 Verantwortung im personalen Bereich. 244
3.7.2 Verantwortung gegenüber dem Unbedingten . . . 247
Inhalt
Kapitel 4: Personsein und Gemeinschaft . 250
4.1 Vorbemerkung. 250
4.2 Das Apriori des Wir-Miteinander. 253
4.3 Freiheit in Gemeinschaft als Zielbestimmung
erfüllten Miteinanderseins. 261
4.4 Die innere und äußere Seite erfüllten Miteinander-
seins . 270
4.4.1 Der befreiende Geist als innere Seite erfüllter
Gemeinschaft . 270
4.4.2 Sprache und Gestalt als äußere Seite erfüllten
Miteinanderseins . 275
4.5 Das Unbedingte als entscheidendes Maß erfüllten
Miteinanderseins . 279
4.6 Formen defizienten Miteinanderseins als ständige
Gefährdung des Personseins . 288
4.6.1 Böses Miteinandersein von der Mitte der
Gemeinschaft her. 294
4.6.2 Böses Miteinandersein von der Peripherie der
Gemeinschaft her. 295
4.7 Zwischenergebnis. 297
4.8 Person, Macht und Verantwortung . 298
4.8.1 Personale Macht und das Prinzip des Rechts . . . 299
4.8.2 Machtkonkurrenz und die Notwendigkeit des
Ethos der Macht. 304
4.8.3 Verantwortung der Macht: Dialektische Haltung
zwischen Ja und Nein. 306
Kapitel 5: Personale Freiheit und Determination. 312
5.1 Vorbemerkung. 312
5.2 "Gelichtetheit" trotz Materialität: Der sensitive
Seelenteil. 314
5.3 Wahrnehmungsakt - Bestimmt-Sein - Selbstvollzug 319
5.4 Der menschliche Geist zwischen Bestimmt-Sein und
Bestimmen. 327
5.5 Weites Methode in "Determination und Freiheit" 333
5.6 Der äußere und innere Determinationskomplex . 337
Inhalt
5.7 Zwischenüberlegung: Weites Verwendung des
Begriffs Determination. 341
5.8 Der Zusammenhang von Selbst- und Natur-
verhalten . 349
5.9 Die Bedeutung der Helle des Daseins. 357
5.10 Die Erfahrung und Wirklichkeit von Freiheit . 362
5.11 Freiheit durch Notwendigkeit. 373
5.12 Drei Impulse zur aktuellen Debatte. 376
5.12.1 Erster Impuls: Ist Weites Verhältnisbestimmung
kompatibilistisch oder inkompatibilistisch?. 377
5.12.1.1 Das kompatibilistische und das inkompatibilistische
Freiheitsmodell. 378
5.12.1.1.1 Das kompatibilistische Freiheitsmodell. 378
5.12.1.1.2 Das inkompatibilistische Freiheitsmodell. 382
5.12.1.1.3 Erster Impuls. 384
5.12.2 Zweiter Impuls: Hirnforschung und Freiheit . 391
5.12.2.1 Die Position von Gerhard Roth. 393
5.12.2.2 Zweiter Impuls. 397
5.12.3 Dritter Impuls: Der Einfluss des Unterbewussten . 403
Kapitel 6: Ergebnis. 409
Literaturverzeichnis . 416 |
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