Religiöse Weltanschauung und Didaktik im Jesuitendrama: Interpretationen zu den Schauspielen Jacob Bidermanns
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Frankfurt/M.
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Einleitung S. 1-6
A: Katholische Weltanschauung und
Geschichtsauffassung in Bidermanns
1 Belisarius . S. 7- 38
B: Der Vorsehungsglaube in der drama¬
tischen Darstellung: Philemon
Martyr , Cenodoxus . S. 39-100
C: Die Bühnenfiguren
1/ Gott als eigentlicher Träger
der Handlung. Prämissen. S. 101-107
2/ Die menschliche Figur, -Funkti¬
onalität, Motivation, nicht¬
personale Typik: psychologisch
Typisches. S. 108-115
3/ Die vorgestellte Figur , direk¬
te Vorstellung, Selbstvorstellung,
indirekte Vorstellung: Philemon
Martyr , Jacobus Usurarius ,
Josaphatus . S. 115-134
4/ Der Jedermann auf Bidermanns
Bühne, - Motiviertsein des Jedermann
Inhalt des Vanitasgedankens, die
Seinsweisen menschlicher Exi¬
stenz. S. 135-178
5/ Der Funktionswechsel der Figuren,
1 Belisarius S. 179-189
6/ Die Handlungsträger
a/ Engel und Teufel
b/ Die sogenannten Allegorien S. 190-215
7/ Die anderen menschlichen Figuren
(Nebenfiguren): die komische
Figur, Teufelskomik, Möglichkeit
der Komik in christlicher Welt¬
sicht, Ironie und Satire. S. 216-236
8/ Das Verhältnis der Figuren unter¬
einander. -
Die Gerechten und ihre Umwelt ,
Parallelitäten der Sünderfiguren;
Die Abhängigkeit von Komik und
Ernst von Thematik und Didaktik;
Satire als Stilmittel der Paralleli-
sierung; Bidermanns Bühnenfigur
und die des mittelalterlichen
Dramas. S. 237-309
9/ Emblematik im Jesuitendrama? S. 310-313
D: Sprechhaltung und Sprachrichtung
in der Cosmarchia
( mit einer Sonderstudie zur Stel¬
lung der komischen Figur innerhalb
des Geschehensablaufes wie im Spiel
im Spiel ¦ ) S. 314-436
E: Schluß.
Zusammenfassung: das Verhältnis der
Bidermannschen Spiele zur Exempel-
predigt, zum Predigtmärlein, zu der
zeitgenössischen Poetik, zum mittel¬
alterlichen Volksschauspiel, zum
dramatischen Schaffen von Gryphius S. 437-460
F: Literaturverzeichnis
Textausgaben und Teil A S. 461-467
Teil B S. 468-475
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