Ständetexte des Mittelalters: Analysen zur Intention und kognitiven Struktur
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Tübingen u.a.
Francke
1993
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| Schriftenreihe: | Basler Studien zur deutschen Sprache und Literatur
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| adam_text | Inhalt
Vorwort 5
1. Einleitung 11
2. Zur Methodik: Kognitive und sozialkommunikative
Voraussetzungen der Literatur 19
2.1. Die kognitiven Grundlagen 22
2.1.1. Die Grundeinheit des Wissens: Schemata 22
2.1.2. Weltwissen für Ständetexte: Soziale Deutungsschemata
und Sozialmetaphern 23
2.1.3. Textwissen 31
2.1.3.1. Das Ständetext-Schema und das Ständebeschrei-
bungs-Schema 32
2.1.4. Methodische Umsetzung 36
2.2. Die kommunikativen und sozialen Grundlagen 38
2.2.1. Kommunikative und ideologische Verfasserintentionen 38
2.2.2. Methodische Umsetzung 42
3. Entwicklungslinien des Ständetext-Schemas 45
3.1. Vorbemerkung: Textkorpus und Vorgehensplan 45
3.2. Voraussetzungen mittelalterlicher Ständeliteratur 47
3.2.1. Antike Grundlagen: Die organologische Sozialmetapher
und das trifunktionale Deutungsschema 47
3.2.2. Frühchristliche Grundlagen: Das Ständetext-Schema in
den Paulus-Briefen 49
3.3. Kirchentheoretische Werke der gelehrten Geistlichkeit 57
3.3.1. Vorbemerkung 57
3.3.2. Ps.-Dionysius Areopagita: Das hierarchische Stände¬
bild eines Eingeweihten 60
3.3.2.1. Die Vermittlung von Information aus gött-
HcherSchau 60
3.3.2.2. Sakramentale Definition der Gemeinde-
Stände 63
3.3.3. Bonizo von Sutri: Die Definition des Ständebildes
mittels tradierter Kanones 67
3.3.3.1. Priesterliche Informationsschrift mit
sakramentaler Ständedefinition 67
3.3.3.2. Umfassendes Ständebild von Klerus und
Laien 68
3.3.4. Hugo von St. Viktor: Lehrbuch mit einer theologi¬
schen Grundlegung der Gesellschaft 75
3.3.4.1. Die Kirche als mystischer Leib Christi 75
7
3.3.4.2. Weihegrade als Ausgangspunkt einer kleri¬
kalen Ständelehre 78
3.3.5. Zusammenfassung (kirchentheoretische Werke) 84
3.4. Die Ständepredigt in der Predigttheorie 87
3.4.1. Die Funktion der Predigt: ein historischer Überblick 87
3.4.2. Metaphern zur Begründung der Ständepredigt 92
3.4.2.1. Stufungsmetapher »Milch und feste Speise« 92
3.4.2.2. Metapher »Heilen von Krankheiten« 95
3.4.3. Gregor der Große: 36 Instruktionen zur Unterweisung 97
3.4.4. Alanus ab Insulis: Die ersten Ständepredigt-
Anleitungen 101
3.4.5. Zusammenfassung (Predigttheorie) 105
3.5. Mittelhochdeutsche Ständepredigten 107
3.5.1 .Vorbemerkung: Ständepredigten in Paris 107
3.5.2. Honorius Augustodunensis: Die erste mittelhoch¬
deutsche Ständepredigt 110
3.5.2.1. Die zwei Funktionen des Sermo generalis:
Predigtanleitung und Modellpredigt 111
3.5.2.2. Ständetext-Schema und Weltwissen 114
3.5.3. Berthold von Regensburg: Die Lesepredigt Von
zehenkörn 120
3.5.3.1. Appellativ intendierte Standesbeschreibungen 121
3.5.3.2. Die Entwicklung der Sozialmetapher der
Engel durch die Allegorese 124
3.5.3.3. Exkurs: Bertholds Konzeption des Himmel¬
reiches in der Tradition der Angelogie 128
3.5.3.4. Soziale Deutungsschemata und das Publikum 130
3.5.3.5. Eine kirchliche und keine sozialreformato-
rische Ausrichtung 134
3.5.4. Zusammenfassung (Predigt) 137
3.6. Mittellateinische Ständegedichte 141
3.6.1. Vorbemerkung 141
3.6.2. Petrus Damiani: Ständeklage im Zeichen der
Kirchenreform 142
3.6.3. De diversis ordinibus hominum 146
3.6.4. Ständegedicht als Vision: Legitimation der Stände¬
klage aus göttlicher Inspiration 150
3.6.5. Zwei kleine Ständegedichte 153
3.6.6. Zusammenfassung (mittellateinische Gedichte) 155
3.7. Mittelhochdeutsche Ständegedichte 157
3.7.1. Von des todes gehugde Heinrichs von Melk:
ein Reimgedicht zur Unterweisung von Adligen 157
3.7.1.1. Gliederung nach Lastern oder nach Standen?
Ein Konflikt zweier Gliederungsschemata 158 i
8 !
3.7.1.2. Unterweisung der Menschen angesichts
ihrer Endlichkeit 160
3.7.1.3. Soziale Weltsicht aus herrschaftlichem Blickwinkel 164
3.7.1.4. Zur Verfasserfrage: Kleriker oder Laie? 167
3.7.2. Buch der Rügen: ein Ständegedicht als praktisches
Predigthilfsmittel 171
3.7.2.1. Zwei Kommunikationsebenen: Verfasser-
Ordensbrüder und Prediger-Publikum 171
3.7.2.2. Blockweise und symmetrische Anordnung
von vierzehn geistlichen und dreizehn
weltlichen Ständen 175
3.7.2.3. Strikte Trennung der potestates 175
3.7.2.4. Hierarchische Vorstellung der Gesellschaft 178
3.7.2.5. Zur Verfasserfrage: Ist der Verfasser ein
Mitglied eines Mendikantenordens? 180
3.7.3. Hugo von Trimberg: Ständethematik im Rahmen der
Laster-Diskussion 182
3.7.3.1. Eine Kompilation standesspezifischer Sozial¬
regeln 182
3.7.3.2. Ein Nebeneinander von argumentativen
und narrativen Standesbeschreibungen 185
3.7.3.3. Das trifunktionale Schema als Mittel zur
Eindämmung der Hochfahrt 188
3.7.4. Zusammenfassung (mittelhochdeutsche Gedichte) 191
4. Schlußwort 193
Abkürzungsverzeichnis 201
Bibliographie 203
9
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