Holdings: L' invention coloniale du mariage musulman

L' invention coloniale du mariage musulman: le cas tunisien

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Bibliographic Details
Main Author:	Gafsia, Nawel 1969- (Author)
Format:	Book
Language:	French
Published:	Paris LGDJ 2008
Series:	Droit et société 50 : Série anthropologie
Subjects:	Mariage - Droit - Tunisie Mariage - Droit islamique - Tunisie Marriage (Islamic law) > Tunisia Marriage law > Tunisia Postkolonialismus Familienrecht Eherecht Recht Eheschließung Islam Kolonialismus Tunesien Frankreich
Online Access:	Klappentext
Item Description:	Includes bibliographical references.
Physical Description:	278 S. Ill.
ISBN:	9782275033563

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adam_text	TABLE DES MATIERES REMERCIEMENTS .............................................................................. ............................... 13 ABREVIATIONS ................................................................................................................. 15 TRANSFO - F ERALION DE L ARABE .............................................................................. 17 AVANT PROPOS ............................................................................................................... 21 I NTRODUCTION .............................................................................. ................................... 23 PARTIE I. LA PERIODE PRE-COLONIALE ................................................ 31 TITRE I LES SPECIFICITES DE I.A CONCEPTION DI/ DROIT DANS LE MAGFIREB MUSULMAN ............................................................................................ 35 CHAPITRE I 1.4 DOCTRINE CLASSIQUE DE L IMMUTABILITE DE LA VOLONTE DIVINE........................................................................................................................... 35 CHAPITRE2 LA PLACE DU FAIT SOCIAL DANS LA PRATIQUE JUDICIAIRE ............. 41 TITRE 2 LA FORMA LION DU LIEN MA FRIMONIAL DANS LA DOCTRINE CLASSIQUE MUSULMANE .............................................................................. .......... 47 CHAPITRE I LE DISCOURS FONDATEUR DU DROIT MATRIMONIAL EN ISLAM : FIE) AN-NIKAH » ..................................................................................................... 48 CHAPITRE 2 BI QUALIFICATION DES CONDITIONS DE FORMATION DU MARIAGE PAR ILS FOUQAHA CLASSIQUES .............................................................................. . 50 SECTION I : L INTENTION » DANS LE DROIT DES CONTRATS EN ISLAM ................ 52 SECTION 2 : LES CONDITIONS DE VALIDITE DU MARIAGE SUR PLUSIEURS ETAPES 81. L ABSENCE DU CONSENTEMENT DES EPOUX DANS LE CAS DU DROIT DE CONTRAINTE MATRIMONIALE (DROIT DE JABR) .............................. 56 §2. LA VOLONTE DES EPOUX ........................................................... 57 §3. LE ROLE DU TUTEUR MATRIMONIAL ............................................... 59 §4. LE DON NUPTIAL (MAHR OU SADAQ) ............................................ 59 §5. LES TEMOINS POUR LA VALIDITE, LA PUBLICITE ET LA PREUVE DU MARIAGE .................................................................................... 60 TITRE 3 LES PRATIQUES JUDICIAIRES ET SOCIALES ........................................... 65 CHAPITRE I DE C INTENTION DE REALISER UN LIEN MATRIMONIAL A IA DEMANDE EN MARIAGE ( K NITRA) ............................................................................. 65 SECTION I : LA RECHERCHE DU CONJOINT ................................................... 66 SECTION 2: LES PREMIERS ACCORDS DES PARTIES ........................................ 73 CHAPIIRE 2 LES IUMEM/S MA (EMUS : DIS NEGOCIATIONS PONCTUANT ICI FORMATION DU MARIAGE............................................................... 83 SECTION 1 : LE FRACTIONNEMENT DU DON NUPTIAL ILLUSTRE K CARACTERE PROGRESSIF DU MARIAGE MUSULMAN MAGHREBIN .................................. 83 SECTION 2 : L ACHAT DU TROUSSEAU ET DEPENSES DIVERSES CHAR I AL ARS) ........... 85 CHAPITRE 3 CE CONSENTEMENT AU MARIAGE DES EPOUX ..................................... 86 SECTION I : LE MARIAGE SOUMIS A L ACCEPTATION DU MARIE ....................... 87 ENTION COLONIALE DU MARLIGE MUSULMAN -LE CAS TUNISIEN SECTION 2: LA MANIFESTATION DE LA VOLONTE DE LA MARIEE ........................ 88 § 1. LE REFUS ................................................................................ 88 §2. LE PLURALISME DE FORME DANS L ACCEPTATION AU MARIAGE ........ 89 CHAPITRE 4 LES TEMOINS AU MARIAGE DANS LES PRATIQUES.. .......................... 91 SECTION 1 : LA DIVERSITE DES USAGES : DE L ORALITE A LA PRATIQUE DE L ECRIT .. 92 SECTION 2: DE LA PROFESSIONNALISATION A L INSTITUTIONNALISATION DES TEMOINS AD PROBATIONEM ? ............................................................ 95 SECTION 3 : LA PRESENCE DES TEMOINS LORS DE LA CONSOMMATION DU MARIAGE .. 99 PARTIE IL. LA PERIODE COLONIALE ................................................... 101 TITRE I. LES METHODES D INTERVENTION DE L ETA R COLONIAL DANS LA FORMATION DU LIEN MATRIMONIAL ...................................... 105 CHAPITRE 1. L TENTATIVE DE CONTROLE DE LA FORMAUON DU IJEN MATRIMONIAL PAR I; ETAT COLONIALA TRAVERS LA VOIE LEGISLATIVE» ET ADAIINISTR4TIVE : VERS LE MARIAGE PONCTUEL ....................................... 105 SECTION 1 : L ENCADREMENT INSTITUTIONNEL DE LA FONCTION NOTARIALE . . 106 SECTION 2 : LA RECHERCHE D UN CONTROLE INSTITUTIONNEL DE LA POPULATION . 110 § I. L INSTAURATION DE L ETAT CIVIL PAR L INSTRUMENTALISATION DES NOTABLES ................................................................................ 110 §2. LA NECESSITE POUR L ADMINISTRATION COLONIALE DE POSSEDER DES PREUVES MATERIELLES » DU MARIAGE ................................ 112 A) LE MARIAGE DES INDIGENES » .......................................... 112 B) LE MARIAGE DES COUPLES MIXTES» .................................. 114 CHAPITRE 2. IMPLICATION DU POUVOIR JUDICIAIRE FRANCAIS DANS L ESPACE FAMILIAL MUSULMAN PENDANT LE PROTECTORAT .............. 117 SECTION 1: LA PREVALENCE DES TRIBUNAUX FRANCAIS ................................ 117 § I. LA DISTINCTION ENTRE LES FIANCAILLES » ET LE MARIAGE .......... 119 §2. LA VALORISATION DE L ACTE ECRIT ............................................. 125 SECTION 2 : LA CONSECRATION DE LA PREVALENCE DU MARIAGE CELEBRE DEVANT L OFFICIER DE L ETAT CIVIL .............................................................. 129 TITRE 2. LA CONCEPTUALISATION ET LA REFORMULATION DE LA JURISPRUDENCE MUSULMANE (F/QH) PAR L ELITE TUNISIENNE ET L ADMINISTRAI ION COLONIALE.................................................................. 135 CHAPITRE I. REFORMES IDEOLOGIQUES E T INSTITUTIONNELLES ..................... 136 SECTION 1 : LE ROLE DE L ELITE DANS LE MOUVEMENT DE LA REFORME .......... 136 SECTION 2 : LA DISTINCTION ENTRE LES REGLES DE FOND DITES RELIGIEUSES » ET LES REGLES DE PROCEDURE DITES SECULIERES » ................................ 143 CHAPITREZ. PROJET A A YT PROJET DE CODIFICATION DU FIQH REMUE AU .STATUT PERSONNEL » ................................................................................ 150 SECTION 1 : L ELABORATION D UN PREMIER CODE, NON APPLIQUE ................. 150 SECTION 2 : LA FORMATION DU LIEN MATRIMONIAL DANS LE CODE JTCYT ......... 153 DROIT EL SC% IETE VOL 50.2008 10 PARTIE III. LA PERIODE POST-COLONIALE ................................... 157 TATI) I. LES AR EICLES DU CODE DU SIA RUI PERSONNEL SUR I ES CONDIEIONS DE FORMATION ET DE VAN*RT DI) LIEN MATRIMONIAL. 161 CHAPITRE I. LES FIANCAILLES » (AL MOURAKINA) ........................................... 161 SECTION I : LA DISTINCTION ENTRE LES FIANCAILLES ET LE MARIAGE................. 163 §1. LA LIBERTE CONTRACTUELLE ....................................................... 163 §2. CONDITIONS ET CONSEQUENCES DE LA RUPTURE DES FIANCAILLES . 166 SECTION 2 : LA RESTITUTION DES CADEAUX ................................................ 169 CHAPITRE2. LES CONDITIONS DE FORMATION DU LIEN MATRIMONIAL ............ 171 SECTION 1 : LE CONSENTEMENT DES EPOUX ET LA FIXATION D UNE LIMITE D AGE : DES ELEMENTS PSYCHOLOGIQUES ET BIOLOGIQUES ........................ 171 SECTION 2 : L EXIGENCE DE L ACTE AUTHENTIQUE POUR LA VALIDITE ET LA PREUVE DU MARIAGE ............................................................... 176 §1. L ACTE AUTHENTIQUE .............................................................. 177 §2. LES CONDITIONS DE FOND : LES CONDITIONS DE VALIDITE ET LEUR TRANSCRIPTION DANS L ACTE AUTHENTIQUE ......................... 181 A) LES CONSENTEMENTS DES EPOUX ......................................... 181 B) LES AUTRES CONDITIONS A L ECRITURE DE L ACTE AUTHENTIQUE : LES TEMOINS, LA DOT, L ABSENCE D EMPECHEMENT AU MARIAGE ........ 183 §3. LA PORTEE JURIDIQUE ET SOCIALE DE L ACTE AUTHENTIQUE ........... 187 TITRE 2. LA PORTEE SOCIALE ET JURISPRUDENTIELLE DE CAC FE AUTHENTIQUE ET DE LA CONSOMMATION DU MARIAGE ....................... 191 CHAPITRE I. L ACI - E AUTHENTIQUE NE CONSTITUE PAS UNE PRESOMPTION DE CEXIMENCE DE I A CONSOMMATION DU MARIAGE ...................................... 192 CHAPITRE 2. LES PRECISIONS A PROPOS DES CONDITIONS DE REALISATION DE IA CONSOMMATION DU MARIAGE: LA K HA 14S4 » .................................... 194 CHAPTIRE 3. L4 CONSOMMATION UNE EXECUTION DU CONTRAT 1)E MARIAGH H. ........................................................................................................ 196 CONCLUSION ..................................................................... 201 ANNEXES ........................................................................ 213 QUESTIONNAIRE................................................................................................ 215 ENQUETE SOC IO-ANTHROPOI OGIQUF............................................................ 217 BIBLIOGRAPIIIE ................................................................................................ 235 ARTICIES DE CAUTEUR .............................................................................. .... 261 LEXIQUE ............................................................................................................ 263 CONTRATS DE MARIAGE ................................................................................. 271 L invention coloniale du mariage musulman. Le cas tunisien Nowe/ Gafsm est docteur en Droit des Universités Paris I (Sorbonne-Panthéon) et Tunis III, et membre du Laboratoire d Anthropologie Juridique de Paris (LAJP-Paris I). Avocate à la cour dans la région parisienne, les activités dominantes de son cabinet sont te droit des étrangers et le droit de la famille. Ble est membre ću GISTI (Groupe d Information et de Soutien des Travailleurs Immigrés) et de CADDE (Avocats pour la Défense des Droits des Étrangers) et auteur de plusieurs articles. Elk a publié sa thèse Mariage « par étapes » et mariage « ponctuel » en Tunisie, sous la direction de Claude Bontems, Paris I, Tunis III, 647 p., ANRT, Atelier National de Reproduction des Шѕеѕ, Thèse à la Carte, Lille, 2006. Le Code du statut personnel tunisien, présenté comme le modèle de modernité juridique favorisant le statut de la femme dans l aire musulmane, est le résultat d un processus colonial. Le législateur tunisien de 1 956 s est inscrit dans la continuité de la réécriture de la shari a et des tentatives de transformations des pratiques matrimoniales au sein de la population musulmane. À partir de l exemple des conditions de formation du lien matrimonial en Tunisie, l auteur a cherché à démontrer que la notion de « droit » ne se limite pas, dans les pratiques et représentations du droit tant sur un plan social que judiciaire, aux textes législatifs adoptés par l État L auteur a rompu avec une vision purement positiviste du droit, pour lui substituer une démarche anthropologique et historique, démontrant que les coutumes et les referents traditionnels à la shari a, perdurent dans un contexte de politique volontariste visant le changement des représentations socio-juri¬ diques. Un retour sur l histoire du droit en islam et un éclairage sur des spécificités du système normatif musulman permettent de décrypter les imbroglios juridiques et sociaux actuels en Tunisie, et plus généralement dans le monde musulman, là où des influences extérieures ont entraîné des définitions du droit liées à des projets différents de sociétés dits soit « laïques », soit « musulmans ». Loin de vouloir porter un jugement de valeur sur la situation du droit matrimonial tunisien en qualifiant certaines de ses caractéristiques de « conservatrices » ou ď« archaïques », l auteur a préféré chercher à comprendre les enjeux culturels des changements juridiques et des interactions entre normes d origines différentes. Trois périodes sont ainsi délimitées : la spécificité du droit en islam pendant la période précoloniale, la relecture du droit musulman pendant la période coloniale et l imbrication des repères normatifs et juridiques pendant la période post-coloniale en tant qu aboutissement de cette relecture.
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