Eros im sakralen Raum: zur Interdependenz von Raumdiskurs und Liebessemantik
Gespeichert in:
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Bamberg
Univ. of Bamberg Press
2008
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| Schriftenreihe: | Romanische Literaturen und Kulturen
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|---|---|
| adam_text | Titel: Eros im sakralen Raum
Autor: Forst, Bettina von der
Jahr: 2008
Inhalt
Danksagung 9
1 Einleitung 11
1.1 Die Semantisierung des sakralen Raums 11
1.2 Die ?Tempelbegegnung als Typus der nonverbalen
Kommunikation im sakralen Raum 15
1.3 Erkenntnisinteresse 23
2 Der sakrale Raum als Kommunikationsgenerator im Roman de
Flamenca (ca. 1250) 25
2.1 ?fin amors im gestalteten rituellen Raum 26
2.1.1 Idolatrische Anschauung und rituelle Enthüllungsgestik 26
2.1.2 Guilhems Relekture des religiösen Textmaterials 39
2.1.3 Akustische Interdependenzen 47
2.1.4 Der Ritter unter dem Deckmantel der Soutane: ?car tu es
cavalliers e clercs 51
2.2 Der Große Dialog als Möglichkeit der dialektischen Aufhebung 56
2.2.1 Die Inszenierung eines eigenständigen Liebesdiskurses 56
2.2.1.1 Formale und inhaltliche Formen des .amour courtois 56
2.2.1.2 Dialoganalyse 62
2.2.1.3 Das Wort und seine identitätsstiftende Funktion 76
2.2.2 Zur Signifikanz des liturgischen Jahreskalenders 80
3 Das Problem von Sprache und Kommunikation bei Rabelais: Panurges
Liebesabenteuer in der Kirche mit einer .haufoe dame de Paris (1532) 93
3.1 Etablierung einer neuen Sprache: ?Comment Panurge feut
amoureux d une haulte Dame de Paris (Pantagrud XXI) 95
3.1.1 Panurge, oder der Diskurs des .Anderen %
3.1.2 Panurges Liebesdiskurs und die Zwänge des sakralen Raums 105
3.1.3 Panurges dritte .Versuchung 108
3.2 Handeln als Gegenmodell: .Comment Panurge feist un tour
ä la dame parisianne qui ne fut poinct ä son adventage
(Pantagm«lXXII) 113
3.2.1 Panurges .Tempelbegegnung mit der Pariser Dame 113
3.2.2 Dominanz der Handlung 117
3.2.3 Das Rondeau als mise en abyme 120
3.2.4 Epilog: .Dy.amantfäulx... (Pontagruel XXIV) 122
4 Der Erzähler und seine ?Anti -Darstellung einer Liebesbegegnung
im sakralen Raum: Furetieres Roman hourgeois (1666) 126
4.1 ,1a licence de causer y est assez grande : Die Entsemantisierung
des sakralen Raums 127
4.1.1 Negative Architekturekphrasis: Die Eglise des Cannes an der
Place Maubert 127
4.1.2 Mimesisexkurs 134
4.1.3 Die Entsemantisierung des sakralen Raums 136
4.2 Die Opfergabe als Werbeakt 138
4.2.1 Die Kollekte als Ausdruck eines materiell kodierten
Liebesdiskurses 138
4.2.2 Die kollektesammelnde Bürgersfrau Javotte 141
4.2.3 Der Liebesroutinier Nicodeme 143
4.2.4 Nicodemes .Opfergabe an Javotte 146
4.3 Die Kopplung materieller und nichtmaterieller Werte 149
4.4 Rettung durch die Fiktion 153
5 Erschaffung des göttlichen Raums über Umwege: Der zaimph in
Flauberts SaUtmmbd (1863) 158
5.1 Formen des sakralen Raums in Salammbö 158
5.1.1 Salammbö und Mätho als Figurationen des Göttlichen 159
5.12 Der zaimph ak (dekonstnderDares) Gkurjenssymbol 168
5.2 ,1a baisade sous le peplos - oder die Verschleierung des
Uneigentiichen 173
5.3 Der zaimph als Strukturefement 180
5.3.1 .je nevois nulle part l architecte - ein Forschungsüberblick 180
5.32 Strukturelle Textanalyse der vier Begegnungen von Salammbö
und Mätho 182
5.3.3 Strukturbedingte Spiegelungseffekte 191
6 Ergebnisse 194
Iiteraturverzeichnis 200
|
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Titel: Eros im sakralen Raum
Autor: Forst, Bettina von der
Jahr: 2008
Inhalt
Danksagung 9
1 Einleitung 11
1.1 Die Semantisierung des sakralen Raums 11
1.2 Die ?Tempelbegegnung" als Typus der nonverbalen
Kommunikation im sakralen Raum 15
1.3 Erkenntnisinteresse 23
2 Der sakrale Raum als Kommunikationsgenerator im Roman de
Flamenca (ca. 1250) 25
2.1 ?fin'amors" im gestalteten rituellen Raum 26
2.1.1 Idolatrische Anschauung und rituelle Enthüllungsgestik 26
2.1.2 Guilhems Relekture des religiösen Textmaterials 39
2.1.3 Akustische Interdependenzen 47
2.1.4 Der Ritter unter dem Deckmantel der Soutane: ?car tu es
cavalliers e clercs" 51
2.2 Der Große Dialog als Möglichkeit der dialektischen Aufhebung 56
2.2.1 Die Inszenierung eines eigenständigen Liebesdiskurses 56
2.2.1.1 Formale und inhaltliche Formen des .amour courtois" 56
2.2.1.2 Dialoganalyse 62
2.2.1.3 Das Wort und seine identitätsstiftende Funktion 76
2.2.2 Zur Signifikanz des liturgischen Jahreskalenders 80
3 Das Problem von Sprache und Kommunikation bei Rabelais: Panurges
Liebesabenteuer in der Kirche mit einer .haufoe dame de Paris' (1532) 93
3.1 Etablierung einer neuen Sprache: ?Comment Panurge feut
amoureux d'une haulte Dame de Paris" (Pantagrud XXI) 95
3.1.1 Panurge, oder der Diskurs des .Anderen' %
3.1.2 Panurges Liebesdiskurs und die Zwänge des sakralen Raums 105
3.1.3 Panurges dritte .Versuchung' 108
3.2 Handeln als Gegenmodell: .Comment Panurge feist un tour
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3.2.1 Panurges .Tempelbegegnung' mit der Pariser Dame 113
3.2.2 Dominanz der Handlung 117
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3.2.4 Epilog: .Dy.amantfäulx." (Pontagruel XXIV) 122
4 Der Erzähler und seine ?Anti'-Darstellung einer Liebesbegegnung
im sakralen Raum: Furetieres Roman hourgeois (1666) 126
4.1 ,1a licence de causer y est assez grande": Die Entsemantisierung
des sakralen Raums 127
4.1.1 Negative Architekturekphrasis: Die Eglise des Cannes an der
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4.1.2 Mimesisexkurs 134
4.1.3 Die Entsemantisierung des sakralen Raums 136
4.2 Die Opfergabe als Werbeakt 138
4.2.1 Die Kollekte als Ausdruck eines materiell kodierten
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4.2.2 Die kollektesammelnde Bürgersfrau Javotte 141
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4.4 Rettung durch die Fiktion 153
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Flauberts SaUtmmbd (1863) 158
5.1 Formen des sakralen Raums in Salammbö 158
5.1.1 Salammbö und Mätho als Figurationen des Göttlichen 159
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