Anschauung des Universums und Scientia Intuitiva: die spinozistischen Grundlagen von Schleiermachers früher Religionstheorie
Gespeichert in:
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Veröffentlicht: |
Berlin [u.a.]
<<de>> Gruyter
2006
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Inhaltsverzeichnis
Einleitung. 1
I. Der Hintergrund.
Spinozas Konzept intuitiver Erkenntnis . 9
1. Ontologische Grundlagen. 14
A. Die Theorie immanenter göttlicher Kausalität.14
1. Der Begriff immanenter Kausalität . .15
2. Einführung des Begriffs der Endlichkeit.18
3. Das Verhältnis von göttlicher und endlicher Essenz . 22
4. Strukturmomente immanenter Kausalität.25
5. Die Grundlegung immanenter Kausalität im
Substanzbegriff.29
6. Vollkommenheit als Identität in der Differenz.37
7. Die Frage nach den invididuellen Essenzen.44
B. Die Theorie kausaler Strukturisomorphie.48
1. Strukturisomorphie von Modi verschiedener Attribute . . 49
2. Strukturisomorphie von Ideen und deren Ideata.55
2. Der Kontext der spinozanischen Erkenntnistheorie.61
A. Descartes' Begriff des Intuitus in den ,Regulae'.62
B. Spinozas Begriff der Adäquatheit.68
C. Die beiden Erkenntnisarten neben der Scientia Intuitiva . . 74
1. Imaginatio als inadäquates Vorstellen.74
2. Die Möglichkeit adäquater Erkenntnis.78
3. Ratio.80
3. Das Konzept intuitiver Erkenntnis. 89
A. Die erkenntnistheoretische Möglichkeit.91
B. Der bewußtseinstheoretische Status. 99
1. Die Relevanz ontologischer Theoreme.100
2. Struktur und bewußtseinstheoretischer Status.102
3. Das arithmetische Beispiel aus Eth. II, prop. 40, sehol. 2 . 109
VIII
Inhaltsverzeichnis
C Aspekte des wirklichen Vollzugs.111
1. Näherbestimmung des Gegenstands.112
2. Das Problem des Fortschreitens.118
3. Amor Dei Intellectualis
als affektive Seite intuitiven Erkennens.121
4. Fazit: Scientia Intuitiva, Metaphysik und Subjektivität . 134
II. Die Aneignung.
Schleiermachers Spinozarezeption 1793/94 .140
1. Schleiermachers Spinozarezeption via Jacobi.142
A. Forschungslage.142
B. Die Spinozakritik Jacobis und die Problemstellung
von Schleiermachers Spinozarezeption.150
2. Die Entwicklung einer spinozistischen Individuationstheorie
in Auseinandersetzung mit Leibniz und Kant.157
A. Spinozistische Kritik an der Leibnizschen Monadenlehre . . 160
B. Das Verständnis von Individuation
am Paradigma des Attributs Extensio.166
C. Die Weiterentwicklung der Individuationstheorie
am Attribut Cogitatio.179
D. Die Konstruktion einer
spinozistisch-idealistischen Individuationstheorie.201
1. Die spinozistische Fortschreibung
kantischer Philosophie .201
2. Die Konstruktion individuationstheoretischer
Strukturparallelen zwischen Kant und Spinoza.211
E. Die doppelte Auflösung des Individuationsproblems . 222
3. Die Genese eines religionsphilosophischen Anschauungs-
begriffs aus der Auflösung des Individuationsproblems.228
A. Die Grundlegung von Schleiermachers
Anschauungsbegriff im Anschluß an Kant.232
1. Anschauung als epistemisches Korrelat eines
Idealismus der Erscheinung.232
2. Die kritische Restriktion menschlicher Anschauung . . . 235
3. Eine kritizistische Konsequenz für den
Begriff des Noumenalen.238
B. Der Anschauungsbegriff eines
,spinozistischen Idealismus der Erscheinung' . 245
C. Religionsphilosophische Implikationen des
Individuationsproblems für den Anschauungsbegriff.255
1. „Anschauen des Mannigfaltigen in dem Unendlichen" . . 257
Inhaltsverzeichnis
IX
2. „Das Unendliche im Inbegriff des Endlichen anschauen" 262
3. Anschauung des Unendlichen aus der Perspektive
endlichen Bewußtseins.267
III. Die Umsetzung.
Anschauung des Universums als Leitbegriff
von Schleiermachers ,Reden über die Religion'.272
1. Die zeitgenössische Debattenlage.276
A. Der Gegenstandsbezug der Anschauung.278
B. Erkenntniskritische Restriktion der Anschauung.282
C Die absolutheitstheoretische Dimension der Anschauung . 289
D. Anschauung und Darstellung.296
E. Zusammenfassung.307
2. Das spinozistische Fundament des Religionsbegriffs.311
A. Konkretionssphären des Universums.314
1. Individualität und Einheit in der äußeren Natur.315
2. Bildung des Individuums in der Menschheit.327
B. Die spinozistische Grundstruktur des Universumsbegriffs . 350
1. Die spinozistische Fassung des Darstellungsbegriffs . . .351
2. Darstellung des Universums als Totalität. 356
3. Darstellung des Universums als Individualität.365
C. Religion als Anschauung des Universums.369
1. Darstellung des Universums und menschlicher Geist. . . 369
2. Sinnliche und religiöse Anschauung.373
3. Religiöse Anschauung als Tiefenhermeneutik
von Individualität. 376
3. Spinozistische Motive in der Theorie religiöser Bildung . 381
A. Religiöse Bildung.384
B. Intersubjektive Aspekte religiöser Bildung.388
C. Bildung geschichtlicher Individualität in der Religion . 392
1. Die Bestimmung religiöser Individualität.393
2. Die relationale Struktur religiöser Sozialität.400
3. Die metaphysische Struktur religiöser Individuation . . . 402
4. Geschichte und Ewigkeitsaspekt der Religion.405
4. Zusammenfassung. 408
Schluß.416
Siglen, Literaturverzeichnis und Register.423 |
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Inhaltsverzeichnis
Einleitung. 1
I. Der Hintergrund.
Spinozas Konzept intuitiver Erkenntnis . 9
1. Ontologische Grundlagen. 14
A. Die Theorie immanenter göttlicher Kausalität.14
1. Der Begriff immanenter Kausalität . .15
2. Einführung des Begriffs der Endlichkeit.18
3. Das Verhältnis von göttlicher und endlicher Essenz . 22
4. Strukturmomente immanenter Kausalität.25
5. Die Grundlegung immanenter Kausalität im
Substanzbegriff.29
6. Vollkommenheit als Identität in der Differenz.37
7. Die Frage nach den invididuellen Essenzen.44
B. Die Theorie kausaler Strukturisomorphie.48
1. Strukturisomorphie von Modi verschiedener Attribute . . 49
2. Strukturisomorphie von Ideen und deren Ideata.55
2. Der Kontext der spinozanischen Erkenntnistheorie.61
A. Descartes' Begriff des Intuitus in den ,Regulae'.62
B. Spinozas Begriff der Adäquatheit.68
C. Die beiden Erkenntnisarten neben der Scientia Intuitiva . . 74
1. Imaginatio als inadäquates Vorstellen.74
2. Die Möglichkeit adäquater Erkenntnis.78
3. Ratio.80
3. Das Konzept intuitiver Erkenntnis. 89
A. Die erkenntnistheoretische Möglichkeit.91
B. Der bewußtseinstheoretische Status. 99
1. Die Relevanz ontologischer Theoreme.100
2. Struktur und bewußtseinstheoretischer Status.102
3. Das arithmetische Beispiel aus Eth. II, prop. 40, sehol. 2 . 109
VIII
Inhaltsverzeichnis
C Aspekte des wirklichen Vollzugs.111
1. Näherbestimmung des Gegenstands.112
2. Das Problem des Fortschreitens.118
3. Amor Dei Intellectualis
als affektive Seite intuitiven Erkennens.121
4. Fazit: Scientia Intuitiva, Metaphysik und Subjektivität . 134
II. Die Aneignung.
Schleiermachers Spinozarezeption 1793/94 .140
1. Schleiermachers Spinozarezeption via Jacobi.142
A. Forschungslage.142
B. Die Spinozakritik Jacobis und die Problemstellung
von Schleiermachers Spinozarezeption.150
2. Die Entwicklung einer spinozistischen Individuationstheorie
in Auseinandersetzung mit Leibniz und Kant.157
A. Spinozistische Kritik an der Leibnizschen Monadenlehre . . 160
B. Das Verständnis von Individuation
am Paradigma des Attributs Extensio.166
C. Die Weiterentwicklung der Individuationstheorie
am Attribut Cogitatio.179
D. Die Konstruktion einer
spinozistisch-idealistischen Individuationstheorie.201
1. Die spinozistische Fortschreibung
kantischer Philosophie .201
2. Die Konstruktion individuationstheoretischer
Strukturparallelen zwischen Kant und Spinoza.211
E. Die doppelte Auflösung des Individuationsproblems . 222
3. Die Genese eines religionsphilosophischen Anschauungs-
begriffs aus der Auflösung des Individuationsproblems.228
A. Die Grundlegung von Schleiermachers
Anschauungsbegriff im Anschluß an Kant.232
1. Anschauung als epistemisches Korrelat eines
Idealismus der Erscheinung.232
2. Die kritische Restriktion menschlicher Anschauung . . . 235
3. Eine kritizistische Konsequenz für den
Begriff des Noumenalen.238
B. Der Anschauungsbegriff eines
,spinozistischen Idealismus der Erscheinung' . 245
C. Religionsphilosophische Implikationen des
Individuationsproblems für den Anschauungsbegriff.255
1. „Anschauen des Mannigfaltigen in dem Unendlichen" . . 257
Inhaltsverzeichnis
IX
2. „Das Unendliche im Inbegriff des Endlichen anschauen" 262
3. Anschauung des Unendlichen aus der Perspektive
endlichen Bewußtseins.267
III. Die Umsetzung.
Anschauung des Universums als Leitbegriff
von Schleiermachers ,Reden über die Religion'.272
1. Die zeitgenössische Debattenlage.276
A. Der Gegenstandsbezug der Anschauung.278
B. Erkenntniskritische Restriktion der Anschauung.282
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D. Anschauung und Darstellung.296
E. Zusammenfassung.307
2. Das spinozistische Fundament des Religionsbegriffs.311
A. Konkretionssphären des Universums.314
1. Individualität und Einheit in der äußeren Natur.315
2. Bildung des Individuums in der Menschheit.327
B. Die spinozistische Grundstruktur des Universumsbegriffs . 350
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3. Darstellung des Universums als Individualität.365
C. Religion als Anschauung des Universums.369
1. Darstellung des Universums und menschlicher Geist. . . 369
2. Sinnliche und religiöse Anschauung.373
3. Religiöse Anschauung als Tiefenhermeneutik
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3. Spinozistische Motive in der Theorie religiöser Bildung . 381
A. Religiöse Bildung.384
B. Intersubjektive Aspekte religiöser Bildung.388
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1. Die Bestimmung religiöser Individualität.393
2. Die relationale Struktur religiöser Sozialität.400
3. Die metaphysische Struktur religiöser Individuation . . . 402
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