Alltagsmagie: Riten, Schutzzauber und Bauopfer : eine Ausstellung der Sammlungen Frank Dähling und Rainer Scherb, ergänzt durch regionale Beispiele, in der "Steinhauerstube". Das Dorfmuseum in Schmie
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Maulbronn
VERLAG am KLOSTERTOR MAULBRONN
2020
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| adam_text | Die im 17. Jahrhundert langsam einsetzende Epoche der Aufklä rung löste zusehends das magische Weltbild durch ein naturwis senschaftlich bestimmtes ab. Die Folge davon war, dass auch bis dahin geltende religiöse Wahrheitsansprüche zusehends in Frage gestellt wurden. Einen Gegenentwurf zur Aufklärung und zur zunehmenden Indus trialisierung ab dem 19. Jahrhundert lieferte die Epoche der Romantik, in der das Irrationale, Übernatürliche, Unterbewusste, Märchenhafte und Schaurige sich einer vernunftbestimmten Welt anschauung entgegen stellten. Die ländlich-bäuerliche Gesellschaft hielt an ihrer traditionellen Lebensweise noch weitgehend bis ins 20. Jahrhundert fest: Ihre Weitsicht war sowohl durch christlich-religiöse als auch magisch-okkulte Elemente geprägt. In diesem Weltbild war der Glaube an Geister, Hexen, Dämonen und Teufel fest verankert. Und dagegen musste man sich schützen. Zugleich versuchte man, die Lebensenergie von Menschen, Tieren und Pflanzen zu verbessern. Als Aberglaube wurde alles abgetan, was nicht mit kirchlicher Frömmigkeit zu vereinbaren war. Die Volksmagie hingegen be diente sich etwa christlicher Symbole, Riten und Objekte und kam vor allem zum Tragen, wenn das alleinige Vertrauen in die Kirche nicht ausreichte. Bis in die Gegenwart finden sich im Alttag Redewendungen, Gegen stände und Praktiken, um sich vor schlechten Einflüssen zu schüt zen bzw. sie abzuwehren. Die legendäre Figur des geheimnisvollen Magiers und Alchemisten Doktor Faust, der als Teufelsbündler gilt, erweitert das Themen spektrum um eine bedeutende lokale Facette.
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Die im 17. Jahrhundert langsam einsetzende Epoche der Aufklä rung löste zusehends das magische Weltbild durch ein naturwis senschaftlich bestimmtes ab. Die Folge davon war, dass auch bis dahin geltende religiöse Wahrheitsansprüche zusehends in Frage gestellt wurden. Einen Gegenentwurf zur Aufklärung und zur zunehmenden Indus trialisierung ab dem 19. Jahrhundert lieferte die Epoche der Romantik, in der das Irrationale, Übernatürliche, Unterbewusste, Märchenhafte und Schaurige sich einer vernunftbestimmten Welt anschauung entgegen stellten. Die ländlich-bäuerliche Gesellschaft hielt an ihrer traditionellen Lebensweise noch weitgehend bis ins 20. Jahrhundert fest: Ihre Weitsicht war sowohl durch christlich-religiöse als auch magisch-okkulte Elemente geprägt. In diesem Weltbild war der Glaube an Geister, Hexen, Dämonen und Teufel fest verankert. Und dagegen musste man sich schützen. Zugleich versuchte man, die Lebensenergie von Menschen, Tieren und Pflanzen zu verbessern. Als Aberglaube wurde alles abgetan, was nicht mit kirchlicher Frömmigkeit zu vereinbaren war. Die Volksmagie hingegen be diente sich etwa christlicher Symbole, Riten und Objekte und kam vor allem zum Tragen, wenn das alleinige Vertrauen in die Kirche nicht ausreichte. Bis in die Gegenwart finden sich im Alttag Redewendungen, Gegen stände und Praktiken, um sich vor schlechten Einflüssen zu schüt zen bzw. sie abzuwehren. Die legendäre Figur des geheimnisvollen Magiers und Alchemisten Doktor Faust, der als Teufelsbündler gilt, erweitert das Themen spektrum um eine bedeutende lokale Facette. |
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| title_full_unstemmed | Alltagsmagie Riten, Schutzzauber und Bauopfer : eine Ausstellung der Sammlungen Frank Dähling und Rainer Scherb, ergänzt durch regionale Beispiele, in der "Steinhauerstube". Das Dorfmuseum in Schmie herausgegeben von Martin Ehlers im Auftrag der Stadt Maulbronn und dem Bürgerverein Schmie e.V. ; mit Beiträgen von Frank Dähling, Rainer Scherb, Ulrich Klotz und Andreas Kühnle |
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