Peaux blanches, racines noires: le tourisme chamanique de l'iboga au Gabon
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
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| Veröffentlicht: |
Louvain-la-Neuve
Acad.-l'Harmattan
2014
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Introduction 5
Définition du tourisme chamanique 9
Moralisation des voyages vers les pays du Sud 12
Les phénomènes touristiques : lieux stratégiques 14
d’observation
Chapitre I — Portraits du « bwiti full » 21
Découverte de l’iboga par les Etats-Unis, FAmérique 21
du Sud et l’Europe
Portraits d’initiateurs 24
Mallendi, le Blancologue 25
Christophe et Marie-Clairey le bwiti « étincelle » 29
Ta toyo y le pionnier médiatique 33
Circulations transnationales et tentatives de rationalisation 42
Profils d’initiés 44
Philippe, un touriste chamanique 48
Yann, un initié militant 53
Retour vers l’Afrique, continent des origines 55
Chapitre II — Mises en scènes du bwiti 61
Le cinéma du tourisme chamanique 63
Figures du « chamane » 67
Figures du touriste occidental 70
Représentations enchantées du « tourisme chamanique » et des 73
« pays à chamanes »
Tes réalisateurs 76
Etude de cas : le film de Yann sur la tradition bwitiste 80
Ruptures et hors cadres 87
Visions « patrimonialisantes » du bwiti et de l*iboga 88
La construction d’un patrimoine culturel pour faire 93
naître un sentiment national
Décoloniser les esprits et résister à la globalisation culturelle 96
Ee bmtî et iibogay éléments du patrimoine culturel national 99
L injonction de singularité 102
239
Peaux հերս՝hes y racines noires
Chapitre III — Quêtes d’authenticités et d’altérités 107
sur fond de rapports de pouvoir racialisés
L’authenticité touristique et chamanique négociée 108
Les formes d’altérité en jeux 112
Militer pour la valorisation et la dépénalisation des 114
plantes psychotropes
Pénalisations 120
Les valeurs émancipatrices de l’iboga 126
Instrumentalisation des marqueurs chromatiques 131
Légitimité et autorité dans la relation ethnographique 137
Quand les masques tombent 143
Chapitre IV — Du romantisme au new âge : culture du 151
moi et de l’autre exotique
Le romantisme des touristes chamaniques 154
Ces liens corps/esprit et humain/univers 155
Ce réenchantement du monde par la religion et le mystique 156
Ca communauté 157
Ca recherche de l archéologie de la personnalité et de l humain 158
Ca prédominance de la transcendance spirituelle par rapport au 158
rationalisme et à l intellect
Ca réhabilitation de la mort 159
Ce sentiment de décalage avec son époque 160
Le goût des autres exoriques 163
New âge : cultes exoriques et plantes psychotropes pour 164
le développement personnel
Chamanisme et drug culture 168
Chamanismes et néochamanismes en questions 172
Valorisation et réappropňations des médecines traditionnelles 178
Significations endogènes et exogènes de l initiation au bwiti 184
Aspirations individuelles et communautaires 187
Léconomie morale de l iboga 195
Chamanismes à « géométrie variable » 201
Ce cannibalisme salvateur du tourisme et du new âge 202
Conclusion 205
Rapports salvateurs entre la France et l’Afrique 205
Les efficacités symboliques du tourisme chamanique 209
Bibliographie 215
240
Table des matières
Rapports officiels, enquêtes 233
Articles de presse 234
Liens Internet 235
Productions audiovisuelles sur Internet sur le bwiti et l’iboga 236
Filmographie 237
241
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