Die Wirklichkeit des Guten: Dietrich Bonhoeffers "Ethik" und ihr philosophischer Hintergrund
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Tübingen
Mohr Siebeck
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156 |
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Vorwort .
Vil
Abkürzungsverzeichnis .
XIII
Einleitung. 1
Α.
Die Erkenntnis des Guten . 8
I.
Einführung. 8
II.
Erkenntnistheoretische Grundlegung: „Die Liebe Gottes
und der Zerfall der Welt". 10
1. Die Grunddifferenz: Ethik als Ethik-Kritik. 10
2. Biblische Grundlegung. 12
a) Der Sündenfall. 12
b)Die Erwählung . 16
3. Moral und Richtgeist . 25
a) Bonhoeffers Nietzsche-Rezeption . 26
b)Nietzsches Christentums- und Moralkntik. 28
c) Bonhoeffers Aufnahme von Nietzsches Christentums¬
und Moralkritik. 34
4. Die Entzweiung in Gut und Böse. 44
a) Bonhoeffers Hegel-Rezeption. 45
b) Hegels Sündenbegnff. 47
c) Bonhoeffers Aufnahme von Hegels Sündenbegriff. 58
aa) Die Sünde als Entzweiung in Gut und Böse. 59
bb) Sclbstbewusstsem und Sünde . 67
cc) Das Gewissen
I
. 71
dd) Ganzheithche Anthropologie: Scham und Sünde. 74
5. Die Existenz jenseits von Gut und Böse. 81
a) Adam und Christus. 82
b) Das neue Wissen . 84
c) Glauben als actus
directas
. 89
d)
Einfalt. 93
aa)
Bonhoeffers Kierkegaard-Rezeption . 96
bb) Kierkegaards Existenzbegntl . 98
Bonhoeifcrs Aufnahme von Kierkegaards ExistenzbegnH 106
cc
e)
Prüfen. 119
f)
Liebe. 132
B.
Cirund und Vollzug des Guten . 138
I. Einführung. 1.38
II. Die Mehrdimensionahtät der guten Tat: „Die Geschichte
und das Gute" . 140
1. Die neuen Schlüsselbegriffe. 140
2. Leben . 145
a) Die Lebensphilosophie. 148
aa) Bonhoeffers Rezeption der Lebensphilosophie . 148
bb) Grundgedanken der Lebensphilosophie . 151
b) Lebendige Konkretion gegen idealistische Abstraktion. 157
c) Der Fokus auf das geschichtliche Leben. 166
aa) Geschichte und Handeln. 170
d) Vitalität und Selbstverleugnung: Die Ambivalenz
des Lebens. 180
3. Person. 195
a) Der Dialogische Personalismus. 196
ал)
ßonhoeffers Rezeption des Dialogischen Personalismus 196
bb) Grundgedanken des Dialogismus Grisebachs. 199
b) Der „Gottmensch" und das Leben .208
aa) Der
ontologische
Aspekt.209
bb) Der
existentielle
Aspekt.214
cc) Chnstologisehe Konkretion .218
4. Verantwortung- 1 lerkunft und Verwendung
eines neuen ethischen Begriffs.230
a) Verantwortung als Antwort.234
b) Verantwortung als Bindung.244
aa) Stellvertretung .244
bb) Wirklichkcitsgemäßheit.257
cc) Die Ambivalenz der Wirklichkeit und die Ordnung
der Dinge .261
dd) Rezeption der politischen 'Theorie: Max Weber
und
Machiavelli
.273
c)
Verantwortung und Freiheit .285
aa) Schuldübcrnahme.296
bb) Das Gewissen 11.306
C. Die Formen des Guten.315
I. Einführung.315
II.
Beruf.317
III.
Gesetz und Gebot. 326
1. Das Gutachten zum
primus usus
le gis
.330
2. Die späten Fragmente der Ethik .334
3. Die Gültigkeit des Gottesgesetzes: Der .Grenzfall'.346
4. Systematische Implikationen . 350
aj Mandate.350
b) Unbewusstes Christentum.359
IV.
Die natürlichen Rechte.367
1. „Menschsein und Gutsein".367
2. Das
thomistische
Naturrechf. Adnotaüones .372
3. Die Rechte des natürlichen Lebens .375
Rückblick und Ausblick.391
Exkurse.401
I. Bonhoeffers Kritik an der liberalen Theologie
des ausgehenden 19. und beginnenden 20. Jahrhunderts.401
II. Bonhoeffers Zeit- und Geschichtsbegriff.412
Literatur.^-'
I.
Textausgaben .427
II.
Andere Primärliteratur.427
III.
Sekundärliteratur.432
Register.443
Stcllenrcgistcr.443
Namenregister .445
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